耶穌說：「行善的復活得生命，作惡的復活定罪」

耶穌說：「行善的復活得生命，作惡的復活定罪」

Jesus mentioned 2 resurrections-of life and damnation
作者：馬強盛／顏美娟夫婦
2011/5/24
2020/3/6

「行善的復活得生命，作惡的復活定罪」(約5:29)

John 5:29 “And shall come forth; they that have done good, unto the resurrection of life; and they that have done evil, unto the resurrection of damnation.” (KJV)

今天，我們要來看一個很重要的真理，那就是：「行善的復活得生命，作惡的復活定罪」(約5:29)。

請注意，這個真理是主耶穌基督親口說的，因此，其他新約的作者都必須符合耶穌親口所教導的真理。也就是說，一切施洗約翰、十二門徒、保羅的教導，都必須符合耶穌所親自教導的真理。

事實上，我們相信聖經原文本身是沒有矛盾存在的，所有所謂的「矛盾」都是在人的理解裡，或是在翻譯的誤差上面，而不是在聖經裡面。換句話說，雖然在世上會有人誤會聖經，並誤以為聖經中有自相矛盾的地方，但這種矛盾只是在人的理解裡面。

實際上，聖經原文本身是不可能矛盾的，因為聖經的真正作者是神，聖經都是神所默示(提後3:16)，它當然不能自相矛盾(提後2:13)，否則神就是說謊的。聖經明說：「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？」(民23:19)
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神是信實的，祂不能違背自己的話語

現在，讓我們來看一段很重要的經文。聖經說：「我們若能忍耐，也必和祂一同作王；我們若不認祂，祂也必不認我們；我們縱然不信，祂仍是信實的，因為祂不能背乎(希臘原文arneomai)自己。」(提後2:12-13)

請注意，這段經文告訴我們幾個重要的真理：

1. 若基督徒能夠忍耐，為福音受苦難(提後二9)，遇到逼迫時仍然不會否認耶穌(提後二12)、至死忠心(啟二10)，甚至願意與基督同死和為主殉道(提後二11)，那麼，耶穌就必認我們(提後二12)。
2. 若基督徒在遇到逼迫時不忍耐，又不認耶穌為主，那麼，耶穌也必不認我們。別忘記，耶穌親口說：「凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」(太十33) 換句話說，馬太福音十章33節與提摩太後書二章12節所傳達的信息是完全一致的。
3. 這段經文反駁了「一次得救、永遠得救」的歪理，耶穌和保羅都說救恩是有可能失去的，因為他們都說「若有人不認主，主也不認他」(太十33；提二12)。
4. 若重生的基督徒後來決定要不信基督教，那麼神仍然是信實的(提後二13)，神仍然不會認他(神仍然會執行馬太福音十章33節與提摩太後書二章12節所提到的真理)。
5. 基督不能背乎自己(提後二13)。請特別注意，「背乎」的希臘原文是arneomai，意思是「忽視或不管自己所說過的話語、對自己所說過的話不負責任、行事為人不像自己所說的」。這原文的意思也有「認或承認」的意思。這個希臘原文arneomai也出現在馬太福音十章33節中的「認」這個字。

說的白話一點，「神不能背乎自己」的原文意思就是：「神不能不管自己所說過的話語，神不能說一套、做一套。神也不能行事不符合自己的話語。並且，神不能不認祂自己所說過的話。神說話絕不會彼此矛盾，神也不能違反自己所說過的話語，因為神是信實的(提後二13)。」

行善的復活得生命，作惡的復活定罪

現在，讓我們再看一次約翰福音五章29節，並看前後文在講什麼：「你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他(人子)的聲音，就出來：行善的，復活得生命；作惡的，復活定罪。我(Jesus)憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」(約五28-30)

親愛的朋友，請仔細看我們在此所要強調的真理就是：耶穌親口說，「行善的復活得生命，作惡的復活定罪」(約五29)。這是絕對的真理，也是公平的審判(約五30)。也就是說，任何悔改信福音(可一15；徒二38)的人，若他有行善和聖潔(來十二14；羅六22)，他就會復活得生命。任何作惡的人(包含非基督徒、假基督徒、犯罪不悔改的基督徒)會復活定罪。

請注意，作惡的人是復活定罪，不是復活得生命！作惡的人是復活定罪，不是復活之後還可以有機會上天堂，也不是在復活之後去硫磺火湖被煉淨一千年後再上天堂！

先知但以理在舊約也提到了這個不變的真理，他說：「睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」(但十二2) 請注意，人死之後只有2個後果。第一就是行善的復活得生命，第二就是行惡的復活定罪。聖經從未提到第三種選擇。

聖經只有提到二種身體的復活

事實上，聖經只有提到二種身體的復活，第一、義人在千禧年前復活得生命；第二、惡人在千禧年後復活定罪(但12:3；約5:28-29)。並且，這二種復活之間會有一千年的間距(啟20:4-6)。

復活得生命(第1次的復活)   相隔1000年  復活定罪(第2次的復活)

 (第1次的復活)             千禧年            (第2次的復活)

*請特別注意，啟示錄二十章5節所提到的「其餘的死人」是指在災難時期中死去的罪人，而不是指犯罪不悔改的義人還會有復活得生命的機會！請你明白，對於誤會啟示錄時間點的牧者或基督徒而言，他們很容易會同時誤會哪些人會復活得生命、哪些人會復活定罪。

按著命定人人都有一死，死後且有審判(來九27)

會超自然背整本聖經的解經家法尼斯達克牧師(Finis Dake)說：「聖經教導所有的義人都會在千禧年前復活得生命，而所有的惡人會在千禧年後復活定罪(啟 二十4-15)。因此，在千禧年後，神不可能讓罪人或犯罪不悔改的基督徒復活，並給他們第二次悔改和上天堂的機會。聖經沒有任何地方說人死之後會有第二次機會。相反地，聖經說：『按著命定，人人都有一死，死後且有審判。』(來九27)

聖經並不是說，人死後有第二次機會。

聖經乃是說『按著命定，人人都有一死，死後且有審判。』(來九27)」

事實上，世人在他們平生早就有至少上百次機會可以悔改和信福音。別忘記全球五大洲都有聖經。若他們平生不悔改、不信福音、不願意過聖潔的生活，那麼，他們就會死在自己的罪中，無法可治(可一15；太四17；路九23；來十二14；羅六22；約八24；箴廿九1)。
推薦：「從未聽過福音的人會下地獄嗎？」

聖經說：「人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。」(箴廿九1)

「行善的復活得生命，作惡的復活定罪」(約5:29)

如何知道自己是不是假基督徒？
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什麼是純正的福音？
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真假基督徒測驗
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