破解預定論：破解唐崇榮救護車的比喻
Debunking predestination
作者：馬強盛／顏美娟夫婦
2011/2/1
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小序：
關於加爾文主義的「預定論」，它就跟靈恩的「詛宗咒詛和內在醫治理論」一樣，它們都算是不大不小的區塊。若要把所有被曲解的經文都仔細破解、並用文字教導呈現，是需要花不少時間的。而對於這二個區塊，我們的態度是不急、慢慢來。
基本上，只要你已經擁抱加爾文主義的「一次得救、永遠得救」(無論是哪一種版本)，你的靈魂就有或多或少的危機(要看你所相信的版本離譜到什麼程度)。所以我們認為，對於堅信「一次得救、永遠得救」的人，破解預定論就顯得沒有那麼重要了。因為每當他犯罪的時候，「一次得救、永遠得救」(無論是哪一種版本)都提供了他或多或少可以不悔改的藉口，又同時讓他覺得自己「上定天堂」。
對於認為自己上定天堂的人，他當然也能夠接受自己「被預定」上天堂。因此，我們認為說服人「一次得救、永遠得救」的錯誤總比說服人「預定論」的錯誤來得重要。因為前面一個錯，後面就跟著錯。如果你不相信「一次得救、永遠得救」，預定論也很難說服你了。
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關於唐崇榮所提出的錯誤比喻
在預定論這個部分，唐崇榮有一個救護車的比喻。因為它聽起來很簡單，許多人會用這個比喻去理解加爾文的預定論。但這比喻卻是似是而非，它是錯誤的。(這比喻的內容也許因為講道地點不同而有稍微不同的版本，但大致上的內容差不多。)以下內容簡述了關於「救護車的比喻」。如果你自認邏輯不錯，你可以測試自己是否可以看出這比喻的錯謬之處：
有二個路人出車禍倒在路上，二個人都在出血，快要死了。這時，有一輛救護車來了。雖然醫生願意救二個人，但他仍然必須選擇其中一個人上救護車。所以，路人甲被醫生選上救護車，路人乙沒有被選上。因為路人甲被選上，所以就活下來了，這不是因為他配得，這乃是醫生的決定，這是恩典。當有人問路人甲說：「你為什麼可以活下來呢？」路人甲會說：「因為那醫生救了我」。但是當有人問說：「為什麼路人乙死了呢？」醫生會說：「他的死亡證明上寫了死因，他是出血過多而死，不是因為我不願意救他。」
-車禍
以下簡述這比喻要傳達的意思：比喻中的二個路人比如有二個罪人，他們都在罪中，靈魂都快要死了。雖然耶穌願意這二個人都得救，但祂只會憑自己的旨意選擇一個人得救。A罪人被耶穌選上了，所以A罪人就被預定上天堂。A罪人被選上，不是因為他配得，乃是因為神的決定，這是恩典。當有人問說：「為什麼A罪人可以上天堂呢？」他可以說：「是因為神救了我。」當有人問說：「那麼，為什麼B罪人要下地獄呢？」神會說：「他的死是因為他自己的罪，不是因為我不願意救他。」
這種理論說：預定論與神的公平沒有抵觸。所有犯罪的人，神都公平地讓他們受刑罰，因此所有犯罪的人都會死在罪中。而神的揀選和預定表明的是神的恩典，恩典是不配的，它與神的公平是分開的。所以，神既有公平、又有恩典。
這個似是而非的比喻，到底錯在哪裡？
我們相信在看了這個比喻之後，有些人完全看不出它錯在哪裡。這就是為什麼現今有些人仍會擁抱預定論，因為它本是一個標準的「似是而非的道理」。現在，讓我們先講一些基本真理：(1) 罪的工價就是死(羅六23)，所以罪人會死在罪中(弗二5)。(2) 神不願意一人沈淪，乃願人人都悔改(彼後三9)；並且神願意萬人得救(all men to be saved, KJV)，明白真道(提前二4)。(3) 罪人得救不是因為他配得，乃是神的恩典(弗二8)。(4) 救恩出於耶和華(拿二9)。
那麼，這比喻到底錯在哪裡呢？
第一、在這個比喻當中，它直接做了一個前提的限制，就是「醫生只能選擇救一個人」。但是你不能夠接受這個限制，你一接受，你就被套住了。在現實生活當中，哪有醫院只有一輛救護車呢？即使是小醫院，他們也能呼叫其他醫院的救護車支援。更何況，有些醫院還有加寬型的救護車，也就是說，加寬型救護車可以一次救2個人。有必要的時候，還有可能派直昇機去救人。請你明白，即使在現實生活，這種限制救人的「絕對性」是不存在的。那麼，我們的全能神怎麼會被限制只能救某個數目的人呢？因此，全能的神不可能被這比喻中的情況限制，說：「雖然我是全能的，但我只能在二個人當中，救其中一個人。」因此，這個前提本身就是錯誤的。
一家醫院不只有一輛救護車，加寬型的救護車
第二、在比喻中，醫生的選擇就是「決定二人生死的關鍵」。然而，我們必須假設這位醫生是個「全能的醫生」(好比聖經中全能的神)，他的醫術非常高明，只要患者願意被救，他都可以把病人救活。那麼，在這比喻中，難道醫生不能夠讓護士先把路人甲載到醫院，自己留下來急救路人乙，讓路人乙活下來嗎？為什麼醫生要把路人乙拋棄在路上，讓他流血而死呢？因此，當醫生決定把路人乙拋棄在路上時，這就已經決定了他的死亡。在這比喻中，醫生的選擇就是決定二人生死的關鍵。但是，這與真理是抵觸的，全能的神不是造成罪人下地獄的原因，罪人下地獄是因為他們自己不要神。
– 神就好比一位全能的醫生，他的醫術非常高明，只要患者願意被救，他都可以把病人救活
第三、比喻中，我們必須先假設路人甲和路人乙都是「想要存活、想要被醫生拯救的人」。但只有路人甲被選上了，所以只有他活下來了。現在，假設你是路人乙的父親，你難道不會生氣嗎？你會說：「你們醫院有問題嗎？你們難道不會派二輛救護車來救人嗎？還有，你這醫生為什麼只選路人甲，卻不選我的兒子呢？如果你真願意救我的兒子，先給他急救，按照你的醫術，他一定會活下來。那你再派第二輛救護車把他送到醫院，他就必定被救活了嘛！但是，你根本就是不想救我的兒子，你把他拋在路上，任他流血而死！二個快死的人都想要被救，醫生卻只救一個、不救另一個，醫生當然有錯！」
然而，耶穌說：「…到我這裏來的，我總不丟棄他。(and him that cometh to me I will in no wise cast out.) 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」 (約6:37; 太7:8)
第四、我們必須假設那醫生是全能的醫生(如同一位全能的神)，而我們再假設你是路人乙的父親。當你看著自己兒子的屍體，醫生又推卸說：「你兒子的死不是我的錯，他是自己出血過多而死的。」你會說：「我兒子的死當然是你的錯，我兒子會死是因為你不願意救他！」雖然死亡證明上會寫說他是流血過多而死，但那是醫學學理上的判斷，它本來就不會包含醫生「選擇救與不救的問題」。
第五、對一位全能的醫生而言，他只救一個人，捨棄不救另一個人，這當然是一種「不公平」。如果你完全按照這個比喻去理解真理，你的心裡就會產生許多矛盾，你心裡會覺得神不公平。因為這理論告訴你，神預定救你(因為你去教會了)，但是祂不預定救你的家人(你的家人到今天為止都很剛硬，都不願意悔改信福音)。雖然你心裡覺得不公平，但是唐崇榮的理論又同時告訴你神很公平。若你接受這種理論，它會讓你經常犯「心口不一的罪」(詩十二2-3)：你心裡覺得神不公平，但是口裡卻要說神很公平。
– 對一位全能的醫生而言，他只救一個人，捨棄不救另一個人，這就是一種「不公平」
第六、事實上，真理乃是：對一位全能的神而言，祂不願意一人沈淪，乃願人人都悔改(彼後三9)，祂願意萬人得救、明白真道(提前二4)。對於任何將要死在罪中的人，只要你願意悔改、願意被神拯救、或是你願意悔改尋求拯救，祂的救恩都是向你敞開的，因為祂有憐憫、有慈愛(詩一○三8)。只怕，神非常願意救你，但是你卻拒絕祂。
第七、因此，假設你是這比喻中死者的父親，你惟一可以接受最合理的解釋就是：「這位全能又有愛心的醫生願意救我的兒子，他也嘗試過救我的兒子，但是我的兒子拒絕了他。當醫生要診斷的時候，我的兒子把他推開；當醫生要輸血的時候，我的兒子堅持要把管子拔掉。我的兒子就是不想活了，所以他最後還是死了。我兒子的死不是醫生的錯，也不是因為醫生不公平，乃是因為我的兒子自己不長進。他不渴慕生命、他自己要選擇死亡。」
在神的審判面前，沒有藉口，人必須為自己的選擇負責
我們要告訴你，基本上，整個預定論都是似是而非的。加爾文的預定論乃是在一個錯誤的前提之下，走向一個錯誤的結論。事實上，只要你根本不要相信加爾文主義的預定論，就不會有困擾。神既沒有預定某些人上天堂，也沒有預定某些人下地獄。神所提供的救恩都是一樣的，只在於人是否願意悔改和信福音(可一15)。只要你願意悔改、願意被神拯救、或是你願意悔改和尋求拯救，祂的救恩都是向你敞開的。
別忘了，聖經要求人們必須先悔改才能真正從罪裡得救(太3:2；太4:17；太11:20-21；太12:41；可1:15；可6:12；路3:3；路5:32；路10:13；路11:32；路13:3；路15:7；路16:30；路24:47；徒2:38；徒3:19；徒11:18；徒17:30；徒19:4；徒20:21；徒26:20)。
聖經說：「主…不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。…凡求告主名的，就必得救。」(彼後3:9; 徒2:21)
由於神給人自由意志選擇，就使得人在神的審判面前沒有藉口，每個人都必須對自己的選擇負責。人不能說：「我下地獄是因為神預定我下地獄，所以我是身不由己。」人也不能說：「我下地獄是因為神沒有預定我上天堂。神都只有選別人，就是沒有選我，導致我下地獄了。」不！在審判的時候，神要對那些不悔改的罪人說：「你下獄是因為你不悔改、不要真理，你愛犯罪，所以你死在罪中。不是我的預定而造成你下地獄，你下地獄乃是你自己的選擇。而每個人都要為自己的選擇負責。聖經說：人人皆有一死，死後且有審判(來九27)。」
推薦：「不是你不能悔改，乃是你不願意悔改」
耶穌還說：「你們若不悔改，都要如此滅亡！棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」(路13:3; 約12:48 )
在這裡，我們要稍微提到另一個觀念：在世界上的五大洲都已經有福音了，即使是以往被認為是黑暗大陸的非洲，也有人把福音帶進去了。即使是在墨西哥古老文化的山上，也有人把福音帶進去了。連回教國家，也有基督徒。重點是，基本上，世界上的五大洲都已經有福音了，而當你要提出某個地方的某個村莊沒有聽過福音的時候，你應該問自己說：「那我願意去那裡傳福音嗎？」而不是一群人聚集來討論「加爾文的預定論有沒有落在那個村莊」。這個部分，我們日後會有更詳細的解釋。
– 當你要提出某個地方的某個村莊沒有聽過福音的時候，你應該問自己說：「那我願意去那裡傳福音嗎？」而不是一群人聚集來討論「加爾文的預定論有沒有落在那個村莊」。
如何知道自己是不是假基督徒？
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什麼是純正的福音？
https://repent-pray-revival.org/2019/03/11/what-is-the-pure-gospel-of-jesus-christ/
真假基督徒測驗
https://repent-pray-revival.org/2018/12/27/true-and-false-christians-a-test/
犯罪又不悔改的基督徒會失去救恩嗎？（上）
https://repent-pray-revival.org/2019/01/11/will-unrepentant-christians-loose-their-salvation-part-1/
推薦：「貪錢又不悔改的基督徒會失去救恩嗎？」
https://repent-pray-revival.org/2019/02/11/if-a-christian-covets-money-and-doesnt-repent-will-he-loose-his-salvation/
加爾文把人活活燒死的證據
https://repent-pray-revival.org/2019/02/28/proof-that-calvin-burned-someone-alive/
為什麼神學博士隱瞞「加爾文殺人的事實」？
The Pure Gospel and Revival website 
4 Replies to “破解預定論：破解唐崇榮救護車的比喻”