新約中，因耶穌主動憐憫而得醫治的例子

(太8:1-4；路5:12-14)

有一個長大痳瘋的來求耶穌，向他跪下，說：「祢若肯，必能叫我潔淨了。」耶穌動了慈心(Jesus, moved with compassion)，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」大痳瘋即時離開他，他就潔淨了(immediately the leprosy departed from him, and he was cleansed)。耶穌嚴嚴的囑咐他，就打發他走，對他說：「你要謹慎，什麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」那人出去，倒說了許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明的進城，只好在外邊曠野地方。人從各處都就了他來。

        背景和地點：當時，耶穌「在加利利全地，進了會堂，傳道、趕鬼」(可一39)。

        這個痲瘋病人在跪著和俯伏求耶穌的時候(可一40；路五12)，他並不確定耶穌肯不肯醫治他，他對耶穌說：「祢若肯」(可一40)。他的不確定證明了他的信心不足，耶穌也不是因為他的信心而醫治他的。

        這痲瘋病人是因為耶穌的憐憫(compassion)而得醫治，中文和合版譯為「耶穌動了慈心(compassion)」(可一41)。

        在舊約，神定大痲瘋為不潔淨，且要被隔離在營外(利十三43-46；民五2)，其他人也不能去摸他(利廿二4-6)。痲瘋病人若痊癒了，則要給祭司鑑定，祭司看了就要定他為潔淨(利十三15-17；利十四1-9)。然後，那人要按摩西所吩咐的獻上禮物(利十四10-32)。

        舊約律法規定人不能摸痲瘋病人，但耶穌「伸手摸他」(可一41)。這會被其他人控告違背律法。因此耶穌叫那人先不要向人作見證，要先去給祭司鑑定(可一43-44)。

        在新約中，若耶穌吩咐人暫時不要公開作見證，原因之一經常是因為當地有逼迫或人心剛硬。在時機不對的時候將見證講出去，反而耶穌就不能再明明地進那地傳福音(如：可一45)。因此，有時候，暫時不要公開作見證反倒是為了福音的緣故。

        路加福音說明了耶穌到曠野地方是去禱告(路五16)。

[地點]：在加利利海右邊、格拉森人的地方

(太8:28-34；路8:26-39)

他們來到海那邊格拉森人(the Gadarenes)的地方。耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他。那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，大聲呼叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！」是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」耶穌問他說：「你名叫什麼？」回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故」；就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。在那裡山坡上，有一大群豬喫食；鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群裡，附著豬去。」耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目約有二千。放豬的就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾人就來，要看是什麼事。他們來到耶穌那裡，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裡明白過來，他們就害怕。看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人；眾人就央求耶穌離開他們的境界。耶穌上船的時侯，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。(Go home to thy friends, and tell them how great things the Lord hath done for thee, and hath had compassion on thee)」那人就走了，在低加波里(Decapolis)傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。

        地點：福音書的記載共用了2種敘述。「格拉森人的地方」(可五1；路八26)、「加大拉人的地方」(太八28) 都是指同一區域的人。馬太福音記載其地點在迦百農的對面(太八5, 18, 28)，路加福音記載它在加利利的對面(路八26)，這其實都指向同一個方向和地點。

        根據猶太歷史學家約瑟夫(Flavius Josephus)，格拉森(Gadara)是指Perea的首都/大城市，或泛指在約旦河以外、屬於加大拉人(the Gergasenes)的領土(包含其首都和和一些村莊)。

        簡單來說，「格拉森人和加大拉人(the Gadarenes and the Gergasenes)」的差別就類似於「台北人和北台灣人」的差別。雖然2個名詞的確有差別，但仍是指向大致同一區域的人。

        馬太福音記載兩個被鬼附的人(太九28)，而馬可福音與路加福音所記載的可能是較凶猛的那一個。

        那地的人不歡迎耶穌是因為錢財的緣故，因為二千頭豬死掉就等於是損失財產。因此，雖然這神蹟是大的，但那地的人所寶貴的是錢財，而不是神的拯救。他們要錢不要神。

        按舊約飲食律法，豬是不潔淨的肉(利十一7-5)。

        這從耶穌得釋放的人，他的家人和朋友住在低加波里 (Decapolis)一帶。低加波里是在約旦河以東、加利利海以南的區域，那地有十個城市。

        這人回到他的家鄉傳揚耶穌的作為，意謂著耶穌的這一個神蹟影響了十個城市。

        耶穌遇到這人的時候，與耶穌對話的乃是他身上的邪靈，而不是他這個人。也就是說，這個醫治不可能跟他個人對耶穌的信心有關係。他被邪靈附身，也不可能有什麼信心。

        耶穌解釋了這個神蹟是出於神的憐憫(compassion；可五19)。

過了不多時，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，祂的門徒和極多的人與祂同行。將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭。」(when the Lord saw her, he had compassion on her, and said unto her, Weep not.) 於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你，起來！」那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「神眷顧了祂的百姓！」他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。

        背景：當時，猶太人埋葬死人的地方都在城外。死人不被允許葬在城市裡面，所以要把死人抬到城外埋葬。

        這事發生之前(有古卷記載前一天)，耶穌在迦百農醫治了一個百夫長的僕人(路七1-10；亦可參考：太八5-13)。

        這個死人復活的故事與「寡婦是否有信心」無關，畢竟她已接受獨生兒子死去的事實，要把他抬出去埋了。

        這寡婦哭得很傷心，她看到耶穌的時候，她沒有求耶穌什麼，她也許不知道耶穌的醫治大能，甚至也許她根本沒有聽過關於耶穌的事情。

        因此，這故事的關鍵不是在於人的信心，乃是在於「耶穌親自遇到了這位寡婦，耶穌心裡憐憫她」(路七13)。

太14:13-14

耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見，就從各城裡步行跟隨祂。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人(was moved with compassion toward them, and he healed their sick)。

路9:10-11

使徒回來，將所作的事告訴耶穌，耶穌就帶他們暗暗的離開那裡，往一座城去；那城名叫伯賽大。但眾人知道了，就跟著祂去；耶穌便接待他們，對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人(spake unto them of the kingdom of God, and healed them that had need of healing)。

        時間：發生在耶穌聽聞施洗約翰被砍頭的消息之後(太十四1-12；可六14-29；路九7-9)。

        地點：那時使徒們正聚集到耶穌那裡。耶穌要使徒們跟祂一起坐船，從加利利海(the sea of Galilee)往近伯賽大(Bethsaida)的曠野地方去。這目的是要休息，因使徒們服事太忙碌，以致於沒有時間吃飯(可六30-31；路九10；約六1)。

        耶穌和使徒們要坐船暗暗地往伯賽大的方向去，但眾人發現了，就用步行和跑步的，比他們先趕到岸邊(可六32-33；太十四14)。

        耶穌出來時，見到眾人，就憐憫他們，治好其中的病人(太十四14)。除了醫病之外，耶穌還有教導和講論神國的道(可六34；路九11)。