新約中,因耶穌主動憐憫而得醫治的例子

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Jesus healed all 2

新約中,因耶穌主動憐憫而得醫治的例子

In the NT, cases of Jesus initiating compassion and healing
作者:馬強盛/顏美娟夫婦
2011/9/27
2019/9/23

前言:

本文有以下重點及前提:

  • 本文內容特別整理「新約中,(病人)主動求耶穌憐憫而得醫治的例子」,並且作註。
  • 雖然廣義而言,所有從神來的醫治都與神的憐憫有關係,但本文是擷取聖經中較明顯且直接的經文根據。
  • 這些經文根據是出自「耶穌在地上時親自的醫治事工」。
  • 本文沒有要討論基督教歷史上的牧者、或現今任何牧者醫治病人的成功比率或失敗的原因。
  • 聖經中,耶穌親自醫治任何疾病的成功比率是100%
  • 耶穌醫治事工的根基:耶穌所傳講的是純正的福音,祂叫人悔改、離棄罪,強調品格的重要。
  • 本文的目的之一是要作為日後講解醫治真理的根基。請不要斷章取義這些經文,也不要扭曲我們的本意。

基督徒得醫治的五種途徑

到目前為止,包含本篇,我們已經至少整理了「基督徒得醫治的五種途徑」,病人能夠:

  1. 因自己的信心而得醫治。
  2. 因別人的信心而得醫治。
  3. 藉著一位有醫治能力的器皿。如:以利亞、以利沙、彼得、保羅、司提反、腓利、約翰雷克、瑪利亞伊特、宋尚節、史密斯維格氏維爾、Tommy Hicks…。
  4. 因耶穌主動憐憫而得醫治。
  5. 人主動求耶穌憐憫而得醫治。

因為2-4得醫治的途徑,我們必須強調:靈恩理論當中「必須信心足夠才能夠從耶穌領受醫治」的絕對性是不存在的。

現今,當一個靈恩的牧師為自己的會友禱告,但卻沒有看到任何醫治時,他通常會有這樣的藉口和下台詞。他會說:

「你沒有得醫治是因為你的信心不夠,或是你有隱藏的罪」。但是,這是不符合邏輯的。想想看,如果你的信心足夠的話,你自己就可以從神領受醫治了,何必再找牧師呢?至於你的牧師怪你有隱藏的罪,你可以直接問他:「是什麼隱藏的罪?你直接告訴我。按照你的說法,只要我願意悔改,我應該馬上就可以得醫治對不對?」

其實,事實上這樣子的靈恩牧師原本就沒有任何信心和醫治的能力,所以在他為你禱告之後,你不會看到任何醫治的彰顯。如以上我們所提到的真理,一個人即使沒有信心,他還是可以藉著別人的信心、某個有醫治能力的器皿、或藉著自己主動求耶穌的憐憫而得醫治。

再者,在新約中,12使徒、保羅、司提反、腓利都沒有把人未得醫治的情況怪在病患缺乏信心或信心不足。在12使徒中,有9個使徒曾經有一次無法把啞巴的邪靈從癲癇的男孩身上趕出來(可9章),但另外三個使徒並沒有在場,他們其實是跟耶穌一起上高山,看見耶穌改變形象。所以,若你仔細看聖經,彼得、雅各、約翰、保羅、司提反、腓利的醫治事工的成功率都是100%,從未失手過。

推薦:新約中,因自己的信心而得醫治的例子
https://repent-pray-revival.org/2019/09/15/in-the-nt-cases-of-people-getting-healed-by-their-own-faith/
推薦:新約中,因別人的信心而得醫治的例子
https://repent-pray-revival.org/2019/09/15/in-the-nt-cases-of-people-getting-healed-by-another-persons-faith/

聖經中,因耶穌主動憐憫而得醫治的例子

經文/KJV 事件的時間點/地點/註解
1. 加利利地有一個痲瘋病人,因耶穌主動憐憫而得醫治。 可1:40-45

(太8:1-4;路5:12-14)

有一個長大痳瘋的來求耶穌,向他跪下,說:「祢若肯,必能叫我潔淨了。」耶穌動了慈心(Jesus, moved with compassion),就伸手摸他,說:「我肯,你潔淨了吧!」大痳瘋即時離開他,他就潔淨了(immediately the leprosy departed from him, and he was cleansed)。耶穌嚴嚴的囑咐他,就打發他走,對他說:「你要謹慎,什麼話都不可告訴人,只要去把身體給祭司察看,又因為你潔淨了,獻上摩西所吩咐的禮物,對眾人作證據。」那人出去,倒說了許多的話,把這件事傳揚開了,叫耶穌以後不得再明明的進城,只好在外邊曠野地方。人從各處都就了他來。

 

        背景和地點:當時,耶穌「在加利利全地,進了會堂,傳道、趕鬼」(可一39)。

        這個痲瘋病人在跪著和俯伏求耶穌的時候(可一40;路五12),他並不確定耶穌肯不肯醫治他,他對耶穌說:「祢若肯」(可一40)。他的不確定證明了他的信心不足,耶穌也不是因為他的信心而醫治他的

        這痲瘋病人是因為耶穌的憐憫(compassion)而得醫治,中文和合版譯為「耶穌動了慈心(compassion)」(可一41)。

        在舊約,神定大痲瘋為不潔淨,且要被隔離在營外(利十三43-46;民五2),其他人也不能去摸他(利廿二4-6)。痲瘋病人若痊癒了,則要給祭司鑑定,祭司看了就要定他為潔淨(利十三15-17;利十四1-9)。然後,那人要按摩西所吩咐的獻上禮物(利十四10-32)。

        舊約律法規定人不能摸痲瘋病人,但耶穌「伸手摸他」(可一41)。這會被其他人控告違背律法。因此耶穌叫那人先不要向人作見證,要先去給祭司鑑定(可一43-44)

        在新約中,若耶穌吩咐人暫時不要公開作見證,原因之一經常是因為當地有逼迫或人心剛硬。在時機不對的時候將見證講出去,反而耶穌就不能再明明地進那地傳福音(如:可一45)。因此,有時候,暫時不要公開作見證反倒是為了福音的緣故

        路加福音說明了耶穌到曠野地方是去禱告(路五16)。

2. 耶穌主動憐憫和醫治一個被污鬼附著、住在墳塋裡的人。

 

 

[地點]:在加利利海右邊、格拉森人的地方

可5:1-20

(太8:28-34;路8:26-39)

他們來到海那邊格拉森人(the Gadarenes)的地方。耶穌一下船,就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他。那人常住在墳塋裡,沒有人能捆住他,就是用鐵鍊也不能;因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他,鐵鍊竟被他掙斷了,腳鐐也被他弄碎了;總沒有人能制伏他。他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫,又用石頭砍自己。他遠遠地看見耶穌,就跑過去拜他,大聲呼叫說:「至高神的兒子耶穌,我與你有什麼相干?我指著神懇求你,不要叫我受苦!」是因耶穌曾吩咐他說:「污鬼啊,從這人身上出來吧!」耶穌問他說:「你名叫什麼?」回答說:「我名叫『群』,因為我們多的緣故」;就再三地求耶穌,不要叫他們離開那地方。在那裡山坡上,有一大群豬喫食;鬼就央求耶穌說:「求你打發我們往豬群裡,附著豬去。」耶穌准了他們,污鬼就出來,進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖,投在海裡,淹死了。豬的數目約有二千。放豬的就逃跑了,去告訴城裡和鄉下的人。眾人就來,要看是什麼事。他們來到耶穌那裡,看見那被鬼附著的人,就是從前被群鬼所附的,坐著,穿上衣服,心裡明白過來,他們就害怕。看見這事的,便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人;眾人就央求耶穌離開他們的境界。耶穌上船的時侯,那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。耶穌不許,卻對他說:「你回家去,到你的親屬那裡,將主為你所做的是何等大的事,是怎樣憐憫你,都告訴他們。(Go home to thy friends, and tell them how great things the Lord hath done for thee, and hath had compassion on thee)」那人就走了,在低加波里(Decapolis)傳揚耶穌為他做了何等大的事,眾人就都希奇。

 

        地點:福音書的記載共用了2種敘述。「格拉森人的地方」(可五1;路八26)、「加大拉人的地方」(太八28) 都是指同一區域的人。馬太福音記載其地點在迦百農的對面(太八5, 18, 28),路加福音記載它在加利利的對面(路八26),這其實都指向同一個方向和地點

        根據猶太歷史學家約瑟夫(Flavius Josephus),格拉森(Gadara)是指Perea的首都/大城市,或泛指在約旦河以外、屬於加大拉人(the Gergasenes)的領土(包含其首都和和一些村莊)。

        簡單來說,「格拉森人和加大拉人(the Gadarenes and the Gergasenes)」的差別就類似於「台北人和北台灣人」的差別。雖然2個名詞的確有差別,但仍是指向大致同一區域的人

        馬太福音記載兩個被鬼附的人(太九28),而馬可福音與路加福音所記載的可能是較凶猛的那一個。

        那地的人不歡迎耶穌是因為錢財的緣故,因為二千頭豬死掉就等於是損失財產。因此,雖然這神蹟是大的,但那地的人所寶貴的是錢財,而不是神的拯救。他們要錢不要神。

        按舊約飲食律法,豬是不潔淨的肉(利十一7-5)。

        這從耶穌得釋放的人,他的家人和朋友住在低加波里 (Decapolis)一帶。低加波里是在約旦河以東、加利利海以南的區域,那地有十個城市。

        這人回到他的家鄉傳揚耶穌的作為,意謂著耶穌的這一個神蹟影響了十個城市

        耶穌遇到這人的時候,與耶穌對話的乃是他身上的邪靈,而不是他這個人。也就是說,這個醫治不可能跟他個人對耶穌的信心有關係。他被邪靈附身,也不可能有什麼信心

        耶穌解釋了這個神蹟是出於神的憐憫(compassion;可五19)。

3. 耶穌主動憐憫和醫治,叫拿因城一個寡婦的獨生兒子從死裡復活。 路7:11-17

過了不多時,耶穌往一座城去,這城名叫拿因,祂的門徒和極多的人與祂同行。將近城門,有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子;他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。主看見那寡婦,就憐憫她,對她說:「不要哭。」(when the Lord saw her, he had compassion on her, and said unto her, Weep not.) 於是進前按著槓,抬的人就站住了。耶穌說:「少年人,我吩咐你,起來!」那死人就坐起,並且說話。耶穌便把他交給他母親。眾人都驚奇,歸榮耀與神,說:「有大先知在我們中間興起來了!」又說:「神眷顧了祂的百姓!」他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。

 

        背景:當時,猶太人埋葬死人的地方都在城外。死人不被允許葬在城市裡面,所以要把死人抬到城外埋葬。

        這事發生之前(有古卷記載前一天),耶穌在迦百農醫治了一個百夫長的僕人(路七1-10;亦可參考:太八5-13)。

        這個死人復活的故事與「寡婦是否有信心」無關,畢竟她已接受獨生兒子死去的事實,要把他抬出去埋了

        這寡婦哭得很傷心,她看到耶穌的時候,她沒有求耶穌什麼,她也許不知道耶穌的醫治大能,甚至也許她根本沒有聽過關於耶穌的事情。

        因此,這故事的關鍵不是在於人的信心,乃是在於「耶穌親自遇到了這位寡婦,耶穌心裡憐憫她」(路七13)

4 在加利利海的曠野,耶穌主動憐憫和醫治跟隨祂的病人。 (可6:30-34;約6:1-2)

太14:13-14

耶穌聽見了,就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見,就從各城裡步行跟隨祂。耶穌出來,見有許多的人,就憐憫他們,治好了他們的病人(was moved with compassion toward them, and he healed their sick)。

路9:10-11

使徒回來,將所作的事告訴耶穌,耶穌就帶他們暗暗的離開那裡,往一座城去;那城名叫伯賽大。但眾人知道了,就跟著祂去;耶穌便接待他們,對他們講論神國的道,醫治那些需醫的人(spake unto them of the kingdom of God, and healed them that had need of healing)。

 

        時間:發生在耶穌聽聞施洗約翰被砍頭的消息之後(太十四1-12;可六14-29;路九7-9)。

        地點:那時使徒們正聚集到耶穌那裡。耶穌要使徒們跟祂一起坐船,從加利利海(the sea of Galilee)往近伯賽大(Bethsaida)的曠野地方去。這目的是要休息,因使徒們服事太忙碌,以致於沒有時間吃飯(可六30-31;路九10;約六1)。

        耶穌和使徒們要坐船暗暗地往伯賽大的方向去,但眾人發現了,就用步行和跑步的,比他們先趕到岸邊(可六32-33;太十四14)。

        耶穌出來時,見到眾人,就憐憫他們,治好其中的病人(太十四14)。除了醫病之外,耶穌還有教導和講論神國的道(可六34;路九11)。

 

罪會攔阻基督徒領受神的醫治嗎?
https://repent-pray-revival.org/2019/09/08/will-sin-hinder-christians-from-receiving-gods-healing/

揭穿假醫治:瞎眼、耳聾、長短腳(破解影片)
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辛班尼Benny Hinn連一份「醫生證明」都拿不出來?
https://repent-pray-revival.org/2019/03/05/benny-hinn-exposed-by-nbc-dateline-unverified-healing-miracles/

26個創造性的神蹟
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