「立志為善由得我，行出來由不得我」不是持續犯罪的藉口！

「立志為善由得我，行出來由不得我」不是持續犯罪的藉口！
“I couldn’t help it" is NOT a reasonable excuse to keep sinning!

作者：馬強盛／顏美娟夫婦

2010/3/10

聖經說：「我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅七18)

聖經又說：「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，不能朽壞之福的，就以永生報應他們。」(羅二7)

今天，我們要來從聖經看一個假基督徒最喜歡斷章取義的經文。與其依靠神的話語和聖靈來停止犯罪，他們最喜歡用這個經文來持續犯罪。並且，假基督徒仍然是未得救的罪人，他們的屬靈父親是魔鬼，就如不遵守真理的猶太人一樣(約八31-44)。所以，他們最喜歡做的事情之一就是斷章取義和曲解聖經，就如他們的屬靈父親(魔鬼)一樣。

此刻，我們要憑愛心說誠實話(弗四15)，並嘗試救一些內心柔軟的假基督徒脫離一個持續犯罪的藉口。現今，若你是個長期去教會的人，你應該會聽過以下這個荒謬的犯罪藉口：「保羅曾說，立志為善由得我，只是行出來由不得我。雖然我願意行善，但行出來由不得我，所以我還是會持續犯罪。世上沒有完美的人，誰不犯罪啊！」

小偷說：立志為善由得我，只是行出來由不得我 

首先，假設你是個小偷，在被警察抓到之後，你在法官面前說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。雖然我願意行善，但行出來由不得我，所以我還是會持續犯罪。世上沒有完美的人，誰不犯罪啊！」你認為法官會接受你這樣荒謬的犯罪藉口嗎？當然不會。

「人都不完全」不是持續犯罪的藉口
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「人都有軟弱」不是持續犯罪的藉口!
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接下來，你必須知道，這個荒謬的犯罪藉口是斷章取義羅馬書七章18節而來的。但是，我現在要問你，請問你有讀過羅馬書二章7節嗎？你知道這經文中，保羅說了什麼嗎？保羅說：「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，不能朽壞之福的，就以永生報應他們。」(羅二7)

想想看，若行善由不得基督徒，為什麼保羅還要在同一卷羅馬書叫基督徒恆心行善？保羅說「凡恆心行善的，神會以永生報應他們」(羅二7)。

請注意，聖經經文只能互相對照，不能互相矛盾。因為聖經是絕不會互相矛盾的。也就是說，神的真理不能出現2種互相相反的解釋。惟有當人斷章取義聖經時，才會在乍看之下，誤以為經文會互相矛盾。
   –聖經是絕不會互相矛盾的

你必須知道，保羅還說：「惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。因為神不偏待人。」(羅二8-11)

保羅經常吩咐基督徒要行善

其實，保羅在他的書信中，經常吩咐基督徒要行善，所以他自己不可能不行善，也不可能斷章取義羅馬書七章18節來當作持續犯罪的藉口。保羅是不會假冒偽善的，他說：「那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊」(林後十一31)。

接下來，讓我們來看保羅吩咐基督徒行善的經文：

l         「弟兄們，你們行善不可喪志。」(帖後三13)

l         「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。 (加六9-10)

l         「只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。」(來十三16)

l         「作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚。」(羅十三3)

耶穌也吩咐基督徒要行善

藉著以上的經文，我們可以看出保羅真的是強調基督徒必須行善的真理。那麼，耶穌有沒有親口說基督徒必須行善、不可持續犯罪呢？當然有！耶穌親口說：「行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」(約五29)

也許你這輩子從來沒有仔細看過約翰福音五章29節。讓我放大給你再看一次！

「行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」(約五29)

這可不是我說的，這乃是耶穌親口說的！光是這個經文就足以反駁「行善由不得基督徒」的歪理。此刻，無論你是誰，你都必須仔細看這個經文。若你不相信、不順服這個經文，一切的後果你都必須自己承擔。

耶穌還說：「人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太五15-16)

也就是說，基督徒的光應當照在人前，基督徒應該叫別人看見我們的好行為，使人把榮耀都歸給天父。

-太五15-16
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羅7:18節是在講「保羅重生之前的情況」

朋友，既然我們已經舉出這麼多經文根據，來證明保羅和耶穌都吩咐基督徒必須行善、不可作惡。那麼，羅馬書七章18節就不可能是讓基督徒持續犯罪的藉口。事實上，羅馬書七章18節是在講「保羅悔改和重生之前的情況」。請注意，在羅馬書七章18節的前文，保羅自己說：「我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。」(羅七9)

換句話說，在保羅沒有被神的道德律法光照之前，他以為自己是活著的好人。但當神的道德誡命(如：十誡)來到時，他就知道他有罪了，而他的罪就顯明了。為什麼呢？因為神的道德律法會光照出他的罪，讓保羅明白他的確有犯罪。這就是為什麼保羅說：「非因律法，我就不知何為罪。非律法說不可貪心，我就不知何為貪心。」(羅七7)並且，就是因為神的道德律法光照出保羅的罪，所以罪就讓保羅死了(羅七9)。保羅又說，「罪又殺了我」(羅七11)。

保羅所要表達的真理

我再強調一次，羅馬書七章18節是在講「保羅悔改和重生之前的情況」。此刻，讓我們先從羅馬書六章來看，然後讓我們一直看到羅馬書八章。我相信很快你就可以明白保羅所要表達的真理。

l         羅馬書六章1-3節是在講：一個有重生的基督徒會在罪上死了，歸入基督耶穌的死。

l         羅馬書六章6-8節是在講：因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕（罪的本性會滅絕），叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。(換句話說，一個重生的基督徒不再是罪的奴僕，他已脫離罪的權勢power of sin，罪必不能作他的主！)

l         羅馬書六章14-18是在講：罪必不能作你們的主，因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。

l         羅馬書七章9-19節是在講：保羅在成為基督徒之前，他仍然在罪的權勢之下。因此，保羅也知道在他裏頭，就是他肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得保羅，只是行出來由不得保羅。故此，他所願意的善，他反不作；他所不願意的惡，他倒去作。

l         羅馬書7:23到羅馬書8:2是在講：雖然保羅在重生前，他覺得自己很苦，無法脫離他的肉體。但如今靠著主耶穌基督的福音就能脫離了。請注意，聖經說：「『如今』，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」(羅八1-2)

l         接下來，整個羅馬書八章是在講：重生後的基督徒在聖靈裡的生活。保羅說：「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」(羅八12-13)

結論：

最後，我們要勸你，不要斷章取義羅馬書七章18節，不要把它當作持續犯罪的藉口。你必須明白，罪不是你的朋友，罪乃是你的敵人。若你不徹底認罪悔改和呼求神的拯救，你就會溺死在罪的污水當中。罪又如同屬靈的癌症一樣，若你不除滅它，它就會把你殺死(羅七11)。

       –罪的污水

你必須永遠記住，耶穌親口說：「行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」(約五29)聖經又說：「主認識誰是祂的人，凡稱呼主名的人總要離開不義和罪。」（提後二19；史壯聖經原文字典直譯）

真假基督徒測驗
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犯罪又不悔改的基督徒會失去救恩嗎？（上）
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什麼是純正的福音？
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先認罪悔改，才能因信稱義
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悔改、恨罪、禱告、死透、真復興   第1章
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