地獄最隱藏的祕密(中篇)6～10 頁
，共14頁
更新：2008/1/20
作者：雷康福特（Ray Comfort）
譯者：馬強盛／顏美娟夫婦
他痛哭地悔改
有一次我在澳洲服事，在那裡，我傳講道德律法、要認罪、公義、聖潔、神的審判、要悔改和地獄的可怕，整個會場的氣氛非常嚴肅。在會後，他們告訴我說：「在後排有個年輕人想要接受耶穌為救主。」當我走到後排看到這位年輕人時，我發現他痛哭地悔改，幾乎說不出話來。對我而言，這真是很新的經歷。
以前，我常因為傳福音沒有果效而感到挫折。那時，雖然我非常想要罪人真正接受福音，但我卻愚拙地傳講一個討好人、不完整的福音，例如：「只要信耶穌，就會有平安」或「神能夠充滿你心裡的空缺」。之前，我有傳講「耶穌基督並祂釘十字架」（哥林多前書二章2節），也要人悔改。但是，當人願意回應福音時，我心裡清楚：他會有百分之八十的機率遠離神！對我而言，我已厭倦了生出一些假決志的人，所以我要確定他是誠實和認真的。
我會嚴肅地對想要回應福音的人說：「你需要什麼？」
他會說：「我要接受福音。」
我會問：「你是認真的嗎？」
他說：「是的。」
我會再問：「你是真的認真的嗎？」
他說：「我想是吧！」
我說：「我現在要帶你決志禱告嘍！」
他說：「好啦！好啦！」
我說：「你跟著我禱告的時候必須要真誠哦！而且要真心，又要發自內心的誠實，更要確定你的誠意哦！好，現在跟我禱告……哦，主啊，我是個罪人……。」
他說：「呃……主啊，我是個罪人。」
我心裡想：「奇怪，這人怎麼一點都看不出來有為罪痛悔啊？完全沒有從他臉上看到一種來自內心的懊悔，也看不出來他有真的認罪悔改。」
雖然他看起來是認真的，但他實際上只是在「試試看」這個宗教是否真的會使他的人生更愉快。先前，他已試過淫亂、毒品、物質享受和酒精，而現在他的想法是：「多試一個宗教又何妨？也許會像這些基督徒所說的，人生會充滿平安、喜樂、仁愛、滿足和永遠的快樂。」
事實上，因為我根本沒有解釋他向神犯了什麼罪，所以他的決志根本不是為了脫離神的忿怒和審判。我完全忽略了這個重點，因此他並沒有因罪而痛悔，其實是他根本不知道自己犯了什麼罪。還記得羅馬書七章7節嗎？保羅說：「只是非因律法，我就不知何為罪。」請注意，若一個人根本不知道什麼是罪，他怎麼會悔改呢？即使有悔意，也只不過是向人的歉意，而不是向神的悔改。
聖經提到，在大衛與拔示巴犯罪之後，他違背了神的十誡，就是貪戀鄰居的妻子、說謊言陷害人、偷了別人的妻子、犯了姦淫、又殺人、使父母蒙羞、不尊榮神。後來，大衛並不是說：「我向人犯了罪。」乃是說：「我向神犯了罪，惟獨得罪了神，在神眼前行了這惡事。」（詩篇五十一篇4節）
當約瑟被波提乏之妻誘惑，他說：「我怎能作這大惡，得罪神呢？」（創世記卅九章9節）當保羅向猶太人和希臘人傳福音時，他說：「當向神悔改，信靠我主耶穌基督。」（使徒行傳二十章21節）聖經又說：「依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的悔改來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。」（哥林多後書七章10節；KJV直譯）
當人不明白他主要是向神犯罪時，他只會為了自己的罪向人表達悔意，但這種悔意只是表面的假悔改。並且，當遇到患難、試探和逼迫時，這種假悔改的人就會遠離神。
悔改的重點就是恨罪
[譯者注：在新約聖經中，悔改是來自希臘文「metanoia」，意思就是改變原本對罪的想法、感覺、態度，並開始恨罪和按著神的真理而行。一個真悔改的人會痛悔地轉離開罪，並轉向神和尋求神的饒恕。若一個人有真正地悔改，他的行為就會與悔改的心相稱，並開始結出好果子出來（參考使徒行傳廿六章20節；馬太福音三章8～10節）。悔改的重點是在於轉離開罪、恨罪和改變原本罪的行為。]
A.B.艾爾（A.B. Earl）曾說：「在我許多的經驗中，我發現神道德的律法的確能夠帶人知罪、悔改和信主。世人必須先明白自己是個失喪的罪人，然後他們才會呼求神的憐憫和恩典。要知道，除非世人看到地獄的危險，否則他們就不會想要逃避神的審判。」
艾爾是上個世紀有名的佈道家，他曾藉著傳講神道德的律法帶十五萬人知罪、悔改和信主。他的果子證明了神道德的律法的確有效。請注意，撒但並不想要你聽懂這個教導，所以請你仔細地再聽一次。
艾爾曾說：「在我許多的經驗中，我發現神道德的律法的確能夠帶人知罪、悔改和信主。世人必須先明白自己是個失喪的罪人，然後他們才會呼求神的憐憫和恩典。要知道，除非世人看到地獄的危險，否則他們就不會想要逃避神的審判。」
你必須明白，神道德的律法和福音是密不可分的。前者是診斷出罪的方法，後者是醫治罪的良藥。
沒有悔改就不可能真決志！
很可惜，在全球有許多教會只有傳講信耶穌得永生，但卻沒有先讓世人知道他們犯了什麼罪。永遠不可忘記，世人若沒有知罪，就不會認罪悔改，若沒有悔改，就無法真正得救（馬可福音一章15節；路加福音十三章3節；使徒行傳十七章30節；使徒行傳廿六章20節）。想想看，當你在射靶場時，並不是有槍響聲就是射中目標，乃是多少子彈射中靶心才算數。同樣地，傳福音的人必須明白：不是每一個草率跟你做決志禱告的人都有真正得救，只有那真正認罪悔改的人才是真正得救（使徒行傳二章38節）。
有些傳福音的人喜歡拼人數、拼業績式的帶人假決志，而不重視靈魂是否真正的悔改和得救。他們不知道耶穌親口說：「你們若不悔改，都要如此滅亡！」（路加福音十三章3、5節）因此，就算他們炫耀自己帶了多少人決志，但是根據耶穌所說的，那些人仍然是走向滅亡的罪人，因為他們從未聽到悔改的道和真正得救（路加福音廿四章47節）。若我們真正地愛靈魂，就一定會想帶人真正決志，而不是為了自己的成就感而帶不願意悔改的人做一個假的決志禱告。
對神而言，明明不是帶人真正決志，卻以多少人假決志為炫耀，這就是誇大，也是說謊。聖經說：「人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。」（詩篇十二篇2～3節）神親口說：「一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」（啟示錄廿一章8節）
不是每個喊「主啊，主啊」的人都可以進天國
這一百年來，許多教會只傳講恩典的福音，但卻沒有先告訴世人他們犯了罪，違背了神道德的律法。結果就是：在全球各地，我們都會遇到多次假決志信主的人。並且，我們到處都會聽到有人說：「我七歲、十一歲、十七歲、廿三歲、廿八歲、卅二歲時就已決志信主。」事實上，你的內心知道這種人其實是假基督徒。即使他認為自己是個重生的基督徒，但這並不代表他就是個真正重生的基督徒。
請注意，不是每個去教會的人都是基督徒，就如不是每個稱呼耶穌「主啊，主啊」的人都可以進天國；耶穌親口說：惟獨遵行天父旨意的人才能進去（馬太福音七章21節）。
其實，到處都有自稱為基督徒的人愛世界、犯婚前性行為、犯外遇、褻瀆神、說謊、醉酒、看星座算命、貪愛錢財等等。這種人以為可以濫用神的恩典來體貼肉體和故意犯罪，他不介意「踐踏神的兒子，將那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈」（希伯來書十章29節）。為什麼呢？因為他從不知道自己犯了罪，違背了神道德的律法。因此，他自然就不會認罪悔改和經歷真正的重生。而這種人的結果就是：「他將受更重的刑罰！……落在永生神的手裡，真是可怕的！」（希伯來書十章29、31節）
什麼是耶穌傳福音的方法呢？
現在讓我們來看，什麼是耶穌傳福音的方法呢？就是：先傳講道德律法，才傳講恩典的福音。
當耶穌遇到少年的財主，祂直接傳講神道德的律法，也就是十誡（參考馬太福音十九章16～30節）。而當被那位驕傲和自以為義的律法師試探時，耶穌也直接傳講神的律法（參考路加福音十章25～37節）。
聖經說：「凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡。」（箴言16章5節）
在路加福音十章25～29節中，有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子，我該做什麼才可以承受永生？」此刻，耶穌怎麼回答呢？耶穌直接向他傳講律法。為什麼呢？因為這律法師又驕傲、又自以為義。
耶穌對他說：「律法上寫得是什麼？你念得是怎樣呢？」
他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」
耶穌說：「你回答得是；你這樣行就必得永生。」
那人要顯明自己有理（想要立自己的義），就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」
新生命譯本聖經（The Living Bible）告訴我們：「那人不愛某些人，所以他想要顯明自己有理。於是他就問耶穌說：『誰是我的鄰舍呢？』」其實這個律法師不喜歡撒馬利亞人，所以耶穌就跟他講一個「撒馬利亞人」的故事。
就是因為這個律法師沒有愛鄰舍如同愛自己，所以耶穌就向他傳講神道德的律法，為了要塞住他的口。聖經說：「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住每個人的口，叫普世的人都在神面前有罪。」（羅馬書三章19節；英王欽定版聖經直譯）
同樣地，在路加福音十八章18節，有一個少年財主問耶穌說：「我該做什麼事才能夠承受永生？」你知道嗎？今天，有許多人在傳福音時會對罪人說：「哦，在你改變主意之前，趕快跟我做個決志禱告。」這根本不符合聖經，也沒有任何經文根據。
別忘記，芬尼（Charles Finney）曾說：「從現在到永遠，我們必須先傳講神道德的律法叫人知罪，才能預備人心悔改和接受福音。若忽略這個原則，我們就會給人假的盼望和救恩，並讓假決志的人充滿教會。時間會清楚地證明這一切。」
那麼，當耶穌遇到這位少年財主時，祂怎麼傳福音呢？耶穌直接把他指向神道德的律法。首先，耶穌先告訴他十誡中的五誡，而這五誡是針對向人所犯的罪（路加福音十八章20節）。
路18:20 誡命你是曉得的：『不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。』」
接下來，這位少年財主說：「這一切我從小都遵守了。」但耶穌回答說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」（路加福音十八章22節）在此，耶穌講出了第一誡的精義，就是：「我是耶和華你的神，除了我以外，你不可有別的神。」（出埃及記二十章2～3節）藉著第一誡，耶穌向少年財主指出：錢就是他的神，也讓他知道「人不能又事奉神，又事奉瑪門。」（馬太福音六章24節）
同樣地，在五旬節當天，彼得也是向猶太人傳講神道德的律法。使徒行傳二章5節告訴我們：他們是虔誠的猶太人，也就是他們熟悉神的律法。最受尊敬的聖經註解家馬太．亨利（Matthew Henry）說：「當猶太人在五旬節聚集時，他們是慶祝摩西在西奈山領受神的律法。」雖然他們是虔誠的猶太人，但彼得卻指出他們違背了十誡，因他們把耶穌釘死在十字架上，殺了祂（參考使徒行傳二章23節）。於是，猶太人看見自己犯了罪，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」彼得回答說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦免，就必領受所賜的聖靈。」（使徒行傳二章38節）請注意，只有在彼得先藉著道德律法叫猶太人知罪之後，彼得才傳講信耶穌的福音。
地獄最隱藏的祕密(下篇)11～14 頁
「神的良善」= 邪惡的極端相反