點名犯罪的人等於批評論斷嗎? 

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點名犯罪的人等於批評論斷嗎?  

Does naming a sinning person equate to “judging"?
作者:馬強盛/顏美娟夫婦
2009/3/29

箴27:5 當面的責備強如背地的愛情。

強暴犯的比喻

今天,有些去教會的人會把按著真理的責備或點名都說成是「批評論斷」,這是因為他們對罪的容忍度太高。

請看以下的比喻:一個強暴犯在你們教會附近肆虐,到處強暴婦女、小女生,但是警察說:「我知道強暴犯的姓名、長像、身材、犯罪手法,但是為了不要批評論斷,我不願意公開強暴犯的資料,請大家小心就對了。」

公布出來之後,許多婦女、媽媽都直接跑到警察局問:「你一定要告訴我們資料,警察是人民保姆,不告訴我們強暴犯資料,我們會受傷害。」

請問,警察曾經點名殺人犯陳進興,難道這叫做批評論斷嗎?

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%99%BD%E6%9B%89%E7%87%95%E5%91%BD%E6%A1%88

雖然並不是所有教會內的醜聞都需要公諸於世,但是基督徒的確需要點名犯罪的人,而只要有危害其他弟兄姐妹的生命安危、救恩或經濟,就需要點名。

當然,點名的動機必須是為了保護主內肢體,出於愛心和誠實。我們需要明白:點名是按著真理點出人的過錯,叫人認罪悔改;點名是符合聖經真理的。

 

聖經中點名的例子

在聖經中,保羅曾經責備彼得的行為不正,與福音的真理不合(加三11-14)。保羅也點名假教師「許米乃、腓理徒」(提前一20;提後二17),以及銅匠「亞力山大」加害於保羅,聖經說:主必照他所行的報應他(提後四14)。

再者,保羅又點名底馬「貪愛現今的世界,就離棄保羅了。」(提後四10)另外,約翰也曾直接點名丟特腓,指出他愛出風頭和嫉妒的惡行(約叁9-10)。

而有些事情絕對有點名的必要,舉例來說:(以下為純粹假設)如果有位牧師在台灣連續性侵女會友,一犯再犯,仍不悔改。此時,若我們知道了,就必須點名,這是為了不要讓更多無辜的會友受害。

若你是個真正的基督徒,你就應該要引用神的話語去責備犯罪的人,救他脫離地獄的審判。聖經說:

「責備惡人的,必得喜悅;美好的福也必臨到他。」(箴言廿四章25節)

「責備人的,後來蒙人喜悅,多於那用舌頭諂媚人的。」(箴言廿八章23節)

基督徒應該謹慎「是否點名」的拿捏。不過,有些事情若完全不點名,又會有更多無辜的人受害。當基督徒點名時,重點是在於恨罪,而不是恨犯罪的人,目的是在於警誡大眾,勸勉人人悔改,按著神的旨意成為聖潔,榮神益人(參考帖前四3)。

別忘記,耶穌說:「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太7:21-23)聖經又說:「非聖潔沒有人能見主。」(來十二14-15;KJV直譯)

2016034201  -耶穌說:「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太7:21-23)

責備和論斷的差別

相信每個人都有以下的經歷:有時候,當我們好心責備人時,別人有可能把我們的責備當作是一種論斷。同樣地,當我們被別人責備時,也可能會把別人給我們的責備當作是一種論斷。那麼,到底什麼是責備和論斷的差別呢?什麼是可行的,什麼是不可行的?在這個是非顛倒、黑白不分的時代中,基督徒可以去責備犯罪的人嗎?另外,耶穌也曾經責備過人嗎?

 

責備的定義

讓我們先來看責備的定義:「責備的英文是〝rebuke〞,來自希臘文的〝elegcho〞,意思是勸戒、說服人、讓人知罪,點出人的過錯,讓犯罪的人慚愧。」從這個聖經的原文中,我們可以清楚地看出責備絕不是一個不好的行為。

事實上,責備是符合聖經真理的,是正確的,是公義的。

聖經說:「務要傳神的話,無論得時不得時,總要專心,並用百般的的忍耐、各樣的教導責備人,警戒人,勸勉人。」(提摩太後書四章2節;NKJV直譯)這經文告訴我們:要傳神的話,並用神的話語為責備人的標準。

在馬太福音十二章22~37節中,耶穌嚴厲地責備法利賽人,說他們是惡人、毒蛇的種類。耶穌還警告他們說:不可把聖靈醫病趕鬼的能力當作是撒但的作為。若是如此,就是在褻瀆聖靈,而甘犯聖靈的,今世來世總不得赦免(參考馬太福音十二章26~32節)。

耶穌還說:「倘若你的弟兄對你犯罪(sin against you),你就去,趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄。」(馬太福音十八章15節;NKJV直譯)

在啟示錄中,耶穌對老底嘉的教會說:「凡我所疼愛的,我就責備管教他,所以你要發熱心,也要悔改。」(啟示錄三章19節)

當然,耶穌說:聖靈保惠師的工作就是叫世人為罪、為自我為義、為審判,自己責備自己(參考約翰福音十六章8節)。

大衛在詩篇141篇5節說:「任憑義人擊打我,這算為仁慈;任憑他責備我,這算為頭上的膏油;我的頭不要躲閃。」這句經文告訴我們:若你想領受更多的恩膏,你就必須懂得謙卑地領受責備。

批評論斷的定義

此刻,我們要來看論斷的定義。「弟兄們,你們不可彼此批評。人若批評弟兄,論斷弟兄,就是批評律法,論斷律法。你若論斷律法,就是不遵行律法,乃是判斷人的。」(雅各書四章11節)

這句經文告訴我們:論斷就是違背神的(道德)律法,而神的(道德)律法就是指十誡(出20:1-17)。
推薦:為什麼耶穌說道德律法不能廢去?

也就是說,論斷就是脫離神的道德律法,不用神的道德律法的標準來判斷人,是不符合真理的。

請注意,神的道德律法說「不可姦淫」(出埃及記二十章4、14節);在新約,耶穌也說:「凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經跟她犯姦淫了。」(馬太福音五章28節)今天,若有任何人犯姦淫或看色情網站,我們就應該按律法和耶穌的話語去責備他。當然,這種責備是符合神的律法和新約聖經的,因此我們不可以把這種責備說成是論斷。

有一次,有位假基督徒單身婦女向我抱怨,她說:「許多基督徒都在論斷我,因為看到我經常與某(假)弟兄在一起。」當時我已知道,那位假弟兄其實是位有婦之夫,而這是這位婦女之前就告訴我的。為了勸戒她免於試探,我回答她說:「那些基督徒並不是在論斷妳,因為聖經說:除非是家人,否則男女不可單獨同處一室(創世記卅九章10節;箴言六章27~28節)。」沒想到她說:「這只是基督教的共同生活。」我立刻反問她:「有未婚男女可以同處一室又共同生活的經文根據嗎?」她說:「有啊,在舊約的某某地方。」後來,她又矛盾地說:「其實神的話語不適用於現代的社會。」當然,這位婦女是在強詞奪理,而她的想法又嚴重違反真理。不久,她就讓這位假弟兄直接搬到她的家裡住。

詩篇 119:89 耶和華啊,你的話安定在天,直到永遠。

請注意,耶穌和十二門徒(都是男性)在一起叫做共同生活,但是一男一女同住一個屋簷之下叫做同居,若發生婚前或婚外性行為,這就是姦淫。別忘記,聖經說:「淫亂的、姦淫的都不能承受神的國,他們的分就在燒著的硫磺的火湖裡,這是第二次的死。」(參考哥林多前書六章9節;啟示錄廿一章8節)

從這個故事我們可以看出:一個體貼肉體的人一定會把責備當作論斷,甚至反咬和論斷好心責備他的人。

耶穌說:「你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有樑木呢?」(馬太福音七章1~3節)

從這段經文我們可以看出「論斷」是負面的、錯誤的,是不好的批評或斷定。論斷是去挑別人的毛病,但自己甚至有更大品格上的缺點。接下來,在馬太福音七章5節,耶穌稱那論斷的人為假冒偽善的人。為什麼呢?因為他們自己有品格上的缺點卻又裝做是好人去挑別人的毛病。

接下來,耶穌說:「不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前,恐怕牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們。」(馬太福音七章6節)換句話說,不要強迫把真理給那些拒絕真理和論斷的人,因為他們看不清楚自己的缺點,反而會轉向來咬你和論斷你。

在聖經裡,是用來形容三種人:

第一、無見識的婦女(箴言十一章22節)。

第二、喜歡論斷的人(馬太福音七章1~6節)。

第三、遠離神的人(彼得後書二章20~23節)。

p  –在聖經裡,是用來形容三種人

結論

現在,讓我們來複習:什麼是責備和論斷的差別呢?責備是勸戒、說服人、讓人知罪,點出人的過錯,讓犯罪的人慚愧。責備是符合聖經真理的,是正確的,是公義的。但論斷就是脫離神的律法,不用神律法的標準來判斷人,是不符合真理的。

若你是個真正的基督徒,你就應該要引用神的話語去責備犯罪的人,救他脫離地獄的審判。聖經說:

「責備惡人的,必得喜悅;美好的福也必臨到他。」(箴言廿四章25節)

「責備人的,後來蒙人喜悅,多於那用舌頭諂媚人的。」(箴言廿八章23節)

「杖打和責備能加增智慧,放縱的兒子使母親羞愧。」(箴言廿九章15節)

箴27:5 當面的責備強如背地的愛情。

 

當然,不是每個人都有資格去責備別人,若你自己也犯姦淫的罪,你就沒有資格和恩膏去責備犯姦淫的人。另外,我們不該到處去責備別人,乃要被聖靈引導,因為不是每個人都是謙卑和受教的。聖經說:「你不要說話給愚昧人聽,因他必藐視你智慧的言語。」(箴言廿三章9節)所羅門說:「智慧人的勸戒,在順從的人耳中,好像金耳環和精金的妝飾。」(箴言廿五章12節)

最後,我們要勸戒你,不可犯婚前或婚外性行為,因為這就是淫亂、姦淫。永遠不可忘記,聖經說:「淫亂的、姦淫的都不能承受神的國,他們的分就在燒著的硫磺的火湖裡,這是第二次的死。」(參考哥林多前書六章9節;啟示錄廿一章8節)我們愛你,我們不希望你被丟到有硫磺的地獄,若你活在罪中,就必須徹底的悔改,才不會滅亡。不要為了暫時享受罪的樂趣而付上永遠在地獄的代價。

在新約聖經中,悔改是來自希臘文「metanoia」,意思就是改變原本對罪的想法、感覺、態度,並開始恨罪和按著神的真理而行。一個真悔改的人會痛悔地轉離開罪,並轉向神和尋求神的饒恕。若一個人有真正地悔改,他的行為就會與悔改的心相稱,並開始結出好果子出來(參考使徒行傳廿六章20節;馬太福音三章8~10節)。悔改的重點是在於轉離開罪、恨罪和改變原本罪的行為。

耶穌親口說:「你們若不悔改,都要如此滅亡!」(路加福音十三章3、5節)

「世上只有二種人,就是那些死在罪中的人和向罪死去的人。」-雷歐納(Leonard Ravenhill)

 

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約爾歐斯汀(Joel Osteen)說耶穌不是惟一的道路(英文版)

約爾歐斯汀(Joel Osteen)認為摩門教徒也是基督徒,但這不符合聖經!

美國目前福音派最大二個佈道家和教師雷康福特(Ray Comfort)、保羅華許(Paul Washer)都點名約爾歐斯汀(Joel Osteen)。在美國,愈來愈多牧者發現約爾歐斯汀的信息有問題。對於雷康福特、保羅華許,他們二人的服事很大,影響力很大、受人尊敬,但是沒有人說他們是批評論斷(除了被約爾歐斯汀洗腦的假基督徒之外),反而感激他們的人很多。在Youtube,收看他們講道的,有些影片超過100萬個點閱次數。我們幫這些牧者翻譯,他們也支持我們傳講純正的福音。

陳進興強暴和殺害約20人,但是約爾歐斯汀會害多少人下地獄?據說陳進興在死前,有一位牧師帶他信主。如果陳進興真正悔改進主,他會上天堂,如果他想利用耶穌來安撫良心、沒有真正悔改信主,他會下地獄。只有神才知道他的悔改信主是真的還是假的。然而,這個殺人犯有悔改的可能,但是約爾歐斯汀到現在還是不悔改,傳講一個「普世救恩論」(universal salvation)的福音、只講祝福的包裝福音。約爾歐斯汀從來不傳講罪、悔改、地獄、審判,從來不傳講!他認為講悔改,就是在打壓人。

然而,耶穌卻說:「你們當悔改、信福音。」(可一15)

然而,耶穌卻說:「你們當悔改、信福音。」(可一15)

聖經說人們必須先悔改,才能得救(太3:2;太4:17;太11:20-21;太12:41;可1:15;可6:12;路3:3;路5:32;路10:13;路11:32;路13:3;路15:7;路16:30;路24:47;徒2:38;徒3:19;徒11:18;徒17:30;徒19:4;徒20:21;徒26:20)。
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「是責備,還是論斷?」
https://repent-pray-revival.org/2019/05/01/the-difference-between-rebuking-and-judging/

「指出人的罪」等於「拿石頭打人」嗎?
https://repent-pray-revival.org/2019/03/02/does-pointing-out-someones-sin-equal-to-stoning-someone/

 

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