殺人和處死人的差別 -加爾文懷恨殺人就是犯了「殺人罪」

殺人和處死人的差別 –加爾文懷恨殺人就是犯了「殺人罪」
The difference between murder and execution-Calvin committed murder because he hates some people

作者：馬強盛／顏美娟夫婦
2009/4/19

今天，我們要從神的話語來看什麼是「殺人」和「處死人」的差別。這是一篇很重要的教導，若你不明白「殺人」和「處死人」的差別，你很容易就會誤會真理，以為在舊約的義人可以犯殺人罪又不悔改。事實上，無論是在舊約或新約，神都禁止任何人殺人，因為殺人就是罪。然而，處死人卻是神的律法所規定的，處死人不是罪。

在舊約，撒母耳、以利亞和其他的義人都曾處死人，但這不是殺人罪。因此，今日新約的基督徒不能說：「既然撒母耳和以利亞都殺過人、又沒有悔改，那我也可以犯罪又不悔改。」這是錯誤的。

今天，我們要來從神的話語澄清「殺人」和「處死人」的差別。

讓我們先來看二個在舊約不可殺人的經文根據：

出20:13：「不可殺人」。

申5:17：「不可殺人」。

這二個經文中的「殺人」是來自於希伯來原文「ratsach」(史壯聖經原文字典，編號H7523)。這個律法並不是禁止「刑罰犯罪」的擊殺或處死，也不是禁止在戰爭中殺敗敵人。事實上，耶和華自己也曾命令以色列人在戰爭中可以把敵人殺死(書六19-21)。

「殺人」和「處死人」的區別在於動機問題

那麼，為什麼神命令人「不可殺人」呢？這個律法乃是禁止惡意殺人、怨恨殺人、預謀殺人(蓄意殺人、故意殺人)，因為人是照神的形像造的，神不允許這些殺人的行為。聖經說：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人，是照自己的形像造的。」(創九6)

那麼，如何區別「殺人」和「處死人」呢？他們的區別是在於動機問題。如果有懷恨、惡意、別有意圖(如大衛為了姦淫而殺人)而殺人，這些都是殺人罪。而「處死人」則是因有人犯罪、違背律法(律法必須符合神的道德律法才是真理)，而那人被判死刑。處死人並不帶著「個人仇恨、惡意和別有意圖」，因此法官處死犯人並非犯殺人罪。

當然，一切的判斷標準還是要以神的道德律法為依據。比如說，聖經說：「凡恨他弟兄的就是殺人的，你們曉得凡殺人的，沒有永生存留在他裡面。」(約壹三15；原文直譯) 這時，假設美國總統頒佈一項新法令說：「你若懷恨某人，你就可以殺他。」但是，即使國家總統允許懷恨殺人，但是在神眼中仍然是殺人罪。換句話說，當國家律法抵觸神的話語時，在神面前仍然站立不住，仍然是罪(徒四19)。

另外，在戰爭中殺人並不被列為犯罪。為什麼呢？因為捍衛國家而在戰場上殺人，並非出於「個人仇恨、惡意和別有意圖」。然而反觀希特勒，當年希特勒(Adolf Hitler)灌輸他的士兵要「恨猶太人」，他們被教導「要仇恨殺人」，這種殺人的動機不是為捍衛國家，在神面前仍然是殺人罪。

聖經提到「故殺人」和「誤殺人」

世上可能會有不小心誤殺人的情況嗎？聖經的確有提到「故殺人」和「誤殺人」的區別。神的道德律法告訴我們：「不可殺人」（出二十13），殺人罪就是死罪（民卅五16）。但是神又說：「誤殺人的不致於死。倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏把物扔在人身上，或是沒有看見的時候用可以打死人的石頭扔在人身上，以致於死，本來與他無仇，也無意害他。…會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手」（民卅五12、22-25）。

也就是說，「故殺人」和「誤殺人」的區別也是在於有無仇恨的動機。如果人沒有仇恨的動機、沒有埋伏殺人的計畫，把東西扔到別人身上誤把人殺死了，他們本來無仇，這就不是故意殺人。對於這種「非故意殺人」的情況，神說：「要救這誤殺人的脫離報血仇人的手」。所以在舊約中，神吩咐百姓要建立六座逃城，「使誤殺人的可以逃到那裡」（民卅五6）。

我再強調一次，根據聖經要如何判斷「故殺人的罪」呢？就是在於動機有無仇恨。凡是有動機、蓄意、預謀、別有意圖而殺人的，在神面前都是犯了故殺人罪。

神會處死或擊殺罪人

今天在世上，不會有任何國家允許自己的國民殺人，那麼更何況是一位完美、公義和聖潔的神呢(申卅二4；利十九1)？神自己是絕不殺人的。事實上，神不僅憎惡殺人的行為，連傷害人都不可以。根據聖經而言，所有的暴力行為(出21:12)、計謀或詭計(出21:14)、攻擊、用石頭或拳頭打人(出21:18)、咒罵、恨人(利19:14, 17)、報仇(利19:18)、危害人的性命(申22:8)，這些都是神所禁止的。

因此，神自己是絕不殺人的，因為神不可能違反祂自己的話語或律法，神乃是一位公義和正直的神(申卅二4)。然而，神卻是一位會處死或擊殺罪人的神，因為祂是聖潔、忌邪、對罪零容忍度的神(利十九1；申四24；那鴻書一3；出卅四7)。因為神憎惡罪，因此神會刑罰罪。

讓我們來看二個神會處死或擊殺罪人的經文：

出12:12 因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。

出12:29 到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。

請注意，在上述二個經文中，「擊殺」和「殺」是來自希伯來原文「nakah」(史壯聖經原文字典，編號H5221)，有擊殺、處死和擊打的意思。

亞伯拉罕、撒母耳、大衛有犯「殺人罪」嗎？

接下來，讓我們來看亞伯拉罕(改名前叫做「亞伯蘭」)有沒有犯殺人罪呢？答案是：沒有。在創世記十四章，聖經告訴我們亞伯蘭的姪兒被擄掠去了，而亞伯蘭就帶312個壯丁，分隊殺敗敵人。後來撒冷王麥基洗德(也就是至高神的祭司)出來迎接亞伯蘭，並為他祝福(創十四12-19)。先前，我們就提到在戰爭中，殺敗敵人不是殺人罪。所以，根據聖經的真理，亞伯拉罕並沒有犯殺人罪！

那麼，撒母耳有犯殺人罪嗎？答案是：也沒有。事實上，耶和華曾經吩咐以色列人要去殺死邪惡的亞瑪力人(撒上十五1-8)，而在掃羅生擒了亞瑪力王亞甲之後，撒母耳就在耶和華面前將亞甲殺死(撒上十五33)。同樣地，我們先前就提到在戰爭中，殺敗敵人不是殺人罪。所以，根據聖經的真理，撒母耳並沒有犯殺人罪！而當大衛把歌利亞殺死和砍頭時，這也不是殺人罪，因為這是屬於在戰爭中殺敗敵人(撒上十七50-51)。

然而，當大衛「借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻」時，這就是犯了殺人和姦淫罪(撒下十二9)。而在烏利亞之妻給大衛生了一個兒子後，大衛仍然不悔改，所以神就差了先知拿單去責備他，幫助他悔改(撒下十二章)。而大衛後來的確有悔改(撒下十二13；詩五十一章)，新約聖經說：「大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了」(徒十三36)。因此，今日的基督徒不可以說：「大衛殺人、犯姦淫又不悔改，所以我也可以犯罪不悔改。」這是錯誤的說法！

先知以利亞有犯「殺人罪」嗎？

最後，讓我們來看以利亞有沒有犯殺人罪呢？答案是：沒有。在列王記上十八章，以利亞叫眾人拿住巴力的先知，並帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們(王上十八40)。根據聖經的真理，以利亞並沒有犯殺人罪！

事實上，以利亞殺死巴力的先知是符合「舊約律法」的，因為舊約的申命記說：「那先知或是那做夢的既用言語叛逆那領你們出埃及地、救贖你脫離為奴之家的耶和華你們的神，要勾引你離開耶和華你神所吩咐你行的道，你便要將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。」(申十三5)

然而，在新約時代，神並不吩咐人立刻把假先知殺死，神乃是給人機會悔改。事實上，在新約時代，不但不能殺假先知，連拜假神、算命、占卜、交鬼的人，你都不能夠指著他們說：「你們不信耶穌，所以我要把你殺了，神允許我殺你。」絕對沒有這回事！聖經乃是說：「基督徒要奉耶穌的名傳悔改、赦罪的道。你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（路廿四47；徒二38）聖經又說：「世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」（使徒行傳十七章30節）」

對於新約時代的假先知，神也給他們機會悔改，若不悔改，聖經說會「有墨黑的幽暗為他們存留」(彼後二17；猶13)，神親自會審判假先知。

推薦：「何時才會逮到假先知的馬腳？」

推薦：「擅自託神的名預言，可以嗎？」

 加爾文是因為仇恨殺人，犯了「殺人罪」

今天，有一些盲目支持加爾文主義的人會說：「雖然加爾文殺人是事實，但是舊約的義人(如：以利亞和撒母耳)也殺人不悔改，因此加爾文殺人不悔改還是可以的，跟舊約的義人一樣不會失去救恩。雖然聖經說：『凡殺人的，沒有永生存留在他裡面。殺人的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。』(約壹三15原文直譯；啟廿一8) 。但是，這二個經文不適用在加爾文身上，因為加爾文是偉大的神學家。」

停住！親愛的朋友，你看得出這種說法是何等荒謬嗎？這是混亂神的道、混亂是非、混亂真理。我們已從神的話語證明，以利亞和撒母耳並不是犯殺人罪，他們擊殺罪人是符合舊約律法的。然而，今天新約的基督徒沒有任何理由可以殺人，即使台灣大部分人都在拜偶像，你也不能把他們殺了，否則你就是犯了殺人罪。若一個人因信稱義後，又犯殺人罪，他就必須悔改，否則就會失去救恩！(約壹三15；啟廿一8)

另外請注意，加爾文殺人的動機是什麼呢？是因為有些人的神學觀與他的不相符(如：米格爾．塞爾韋特Michael Servetus)，加爾文因而懷恨這些人，因此藉用權柄把他們殺害、逼迫、虐待、驅逐。這樣的懷恨和殺人行為是直接違背了十誡中「不可殺人」的誡命(出20:13；申5:17)。加爾文乃是犯了殺人罪，而不是符合聖經的處死人。

 -米格爾．塞爾韋特(Michael Servetus)

活在新約時代的加爾文，因為殺人不悔改而下地獄

今天，你我都活在新約時代，加爾文也是活在新約時代的人。你我不可殺人，當然加爾文也不可殺人。然而，盲目為加爾文辯護的「歸正神學者」或神學博士，他們卻想要合理化加爾文殺人的行為。

我懷疑這些擁護者很可能在決志前從未悔改，也就是說他們是假基督徒。為什麼呢？因為根據聖經，主會把祂的律法寫在一個真基督徒的心上(來十16)，使他們順從神的律例(結卅六27)，叫他們不再做罪的奴僕(羅六6)，並在罪上死、得以在義上活(彼前二24)。換句話說，一個真基督徒自然就會知道「殺人是罪」(出二十13)，因為主已經把祂的律法寫在他的心上(來十16)。

若這些歸正神學者和神學博士是真的基督徒，他們怎麼可能合理化殺人的罪行呢？明明神說「不可殺人」，他們卻找盡理由說「加爾文可以殺人」，這正是因著人的遺傳而廢了神的誡命(太十五6)。若他們是真基督徒，他們就必順從神的律例(結卅六27)，不會為一個殺人不悔改的加爾文盲目辯護。

對於加爾文殺人又不悔改的事實，他的救恩有二種可能，但是無論如何加爾文都已經下地獄了。第一種可能是：他從未重生得救，所以邪惡的本性還在他裡面，他犯殺人罪沒有感覺，所以下地獄了。第二、他曾經信主得救，但是後來被罪誘惑、對罪痲痺、殺人又至死都不願意悔改，所以失去救恩，還是下地獄了。無論是哪一種可能，無論加爾文原本是否有得救，他現在都已在地獄受刑罰和痛苦。因為聖經說：「凡殺人的，沒有永生存在他裡面。殺人的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。」（約壹三15；啟廿一8）

使徒保羅曾經是殺人的，但是他悔改了

使徒保羅曾經是殺人的(徒廿六9-11)。他曾認為自己都是對的，凡與自己相信抵觸的，他就逼迫他們，把他們當中許多人殺了。然而，保羅說，他當時並不明白真理，他竟然褻瀆神、逼迫人、侮慢人，但是他悔改了。保羅說：「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候做的。」（提前一13）

請看保羅悔改得救之後，他對「基督徒」說了什麼：「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作戀童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」（林前六9-10）

保羅在加拉太書又對基督徒說：「姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、（兇殺）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」
（加五19-20）
推薦：「神的國=天國，不能進神國的就不能進天國」

別忘記，哥林多前書和加拉太書都是保羅寫給基督徒的（林前一1-2；加一1-2），這是在針對基督徒講話，而不是針對未得救的人。也就是說，犯罪又不悔改的基督徒，就會失去救恩。

神親自說：「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」(啟廿一8)
推薦：「犯罪又不悔改的基督徒會失去救恩嗎？」

推薦：「新約基督徒失去救恩的例子」

盼你不會擁護一個「殺人不悔改的加爾文」

耶穌親口說：「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」(太七22-23)

請仔細看，這段話是針對假傳道人說的，因為他們的工作是傳福音、趕鬼、行異能。但請注意，耶穌說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人」，這證明這些喊「主啊、主啊」的人從來沒有得救，也就是說他們是假牧師、假先知、假教師、假傳道人等等。

另外，耶穌還說那日祂將對「許多」這樣的人說：你們離開我去吧！這證明會有非常多的傳道人或牧者從未真正悔改和重生、作惡多端、不分善惡。我們盼望你不是這樣的人，我們對你出於愛心的勸勉就是：趕快認罪悔改，停止擁護一個殺人不悔改的加爾文、停止合理化加爾文殺人的罪行。