「神的真愛」vs「曲解神的愛」

「神的真愛」vs「曲解神的愛」
God’s love vs “a twisted form of God’s love"

作者：馬強盛／顏美娟夫婦

2009/1/28

哥林多前書 13:6 愛不喜歡不義(罪iniquity)，只喜歡真理。

「一個不要求公義和聖潔的神，一個只會給人溺愛假恩典的神，其實絕對不是真神；乃是人的思想所幻想出來的偶像。」－馬強盛／顏美娟夫婦

提後4:3-4 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真理(希臘文alētheia)，偏向荒渺的言語。

「親愛的天父，請祢光照所有看這篇教導的人，讓人們知道自己有何等地邪惡和污穢，有多麼地愛為罪找藉口。請祢聖潔的烈火焚燒所有犯罪的藉口，不叫人們把『神的愛』變作縱容罪惡的擋箭牌。叫我們看見『曲解神的愛』是何等褻瀆神的事情，求神光照看顧。願基督的教會都作鹽作光，奉耶穌的名禱告，阿們！」

讓我們來看一段愛的經文：「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事(丟臉的事、沒有禮貌的事)，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義(罪)，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」（林前十三4-7）

這是一段許多人都熟悉的經文，這裡的愛是「神的愛」（希臘文agape），神自己的愛都包含這些內容。然而，你必須明白神的本性是愛，神的本性同時也是聖潔、公義、公平、忌邪、恨惡罪惡的。因此傳講神的愛必須同時包含神其他聖潔的本性，如果不包含神聖潔的本性，就是在「曲解神的愛」。
推薦：「天上的父」不可被降級為「地上的父」

請你注意，神的愛永遠都無法與罪惡並行，但是當一個犯罪的人悔改、離棄罪之後，神豐盛的愛就會接納他。也就是說，在正確解釋之下，神的愛會叫我們長進，叫我們靈命往前；但是在曲解神的愛之下，扭曲的愛會叫我們有藉口犯罪愈多。我們現在舉一些例子，請你比較一下，把「罪」包含在神的愛當中會變得多麼違背真理：

神的真愛：與罪惡無法共容	曲解神的愛：神的愛可以包含犯罪
當向人傳福音受拒絕、受逼迫的時候，我們當想起這段經文：用神的愛恆久忍耐，持續傳講神純正的福音。	孩子喜歡罵髒話或說謊，愛他就包容他，不要責備他，不要糾正他。然而神說：「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」（箴十三24）
若人需要援助的時候，我們要待人有恩惠。	有人想要犯罪，向你詢問推薦哪一個色情網站，你就「待他有恩」，幫助他犯罪。
若有人為主火熱，神的智慧臨到那人，使他有口才，我們就不嫉妒。	丈夫在大陸外遇，就包容，只要他還有寄錢回台灣，只要他還給生活費，不要嫉妒那位第三者，為她禱告就好了(其實這是嘴巴說說，這樣的妻子已經不在乎丈夫犯罪，沒有愛丈夫的靈魂，只愛錢)。
我們平常不自以為誇、不張狂，應當只指著主誇口(林前一31)；我們不做丟臉的事情。	即使我自誇、張狂，神的愛都可以忍容我。然而聖經說：「狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都為神所恨惡。」(詩五5)
我們不求自己的益處(如：錢財、名利、地位)，只求神的國和神的義(太六33)。	沒關係，因為神愛我，所以我可以向神求名牌衣服、賓士和別墅。然而聖經說：「有衣有食，就當知足」(提前六8)。
神的愛不輕易發怒，神要我們快快地聽、慢慢地說、慢慢地動怒（雅一19）。	愛不輕易發怒，所以我持續犯罪，神也不會發怒。然而神說：「祂萬不以有罪的為無罪」（出卅四7；那鴻書一3）。
如果弟兄向我們犯罪，但是他願意悔改、遠離罪惡，那麼我們就不該再計算他以前的惡。	不計算人的惡，所以我不在乎犯罪的弟兄有沒有悔改。
神的愛不喜歡不義，只喜歡真理；所以，我不喜歡謊言，只喜歡真理。我願意永遠不再向妻子說謊。另外，若有弟兄犯罪，我會憑愛心指出他的罪，讓他從罪的迷路上轉回，挽救他的靈魂不死（雅五19-20）。	愛是可以說謊的，每當我外遇時，我都跟妻子說：「我加班，我出差。」我即使喜歡不義，找盡藉口犯罪，又不愛真理，神還是愛我的。然而聖經說：「凡作孽的，都為神所恨惡。」(詩五5)
只要與罪惡無關，任何其他的事都可以凡事包容。如果妻子做菜把鹽加成糖，丈夫不需要嫌棄，要在愛裡包容。	愛是凡事包容，所以弟兄犯罪，先包容他，不用指出他的罪叫他悔改。只要包容他就好。
凡事相信每個人會更好（AMP聖經），相信神的恩慈會領人悔改。	凡事相信，任何情況都是先相信再說。然而聖經卻說：「愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。」（箴言十四章15節）
凡事盼望：在任何艱難的情況下，把盼望轉到神身上；在任何逼迫之下，把盼望轉向永生。耶穌說：「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」(太十28)	愛是凡事盼望，所以雖然還沒有發財，還是帶著盼望，相信神的愛會祝福我發財。然而神卻說：「陰間和滅亡永不滿足；人的眼目也是如此。貪婪的，不能承受神的國。有衣有食，就當知足。」（箴言廿七章20節；林前六10；提前六8）
凡事忍耐，卻不要犯罪。如果你生氣一位朋友，你要忍耐、勒住自己的舌頭，因為神叫我們生氣卻不犯罪(箴四26)，不要口出污穢的言語(弗四29)。忍耐住，也不要恨他，因為恨弟兄的，就是殺人的（約壹三15）。恨人就是犯罪，恨人的沒有永生在他裡面（約壹三15）。	愛是凡事忍耐。若我小孩偷我的錢，又不悔改，我要忍耐。小孩不懂事，但是我不用管教他，有一天他自己就會聖潔。然而聖經說：「偷竊的，不能承受神的國」(林前六9-10)。

神的愛不能容忍罪惡，神的愛乃是領人悔改

「我的弟兄們，你們中間若有迷失真道的，有人使他回轉，這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死…」（雅五19-20）

請仔細看以上的經文，雅各書說：「我的弟兄們，你們中間若有迷失真道的……」這裡很清楚是對基督徒說的，因為雅各稱這些人為「弟兄們」，又說「你們中間」若有迷失真道的。也就是說，基督徒也會迷失真道。而聖經接著說：若有基督徒迷失真道，有人使他回轉的話，就是叫他這個「罪人」從迷路上轉回，「救他的靈魂不死」。

這經文中的「罪人」希臘原文是「harmartolos」（史壯原文字典編號268），這與聖經中提到外邦的罪人（加二15）、未因信稱義的罪人（羅四5），他們都是同一個希臘字。因此，雅各乃是說：對於犯罪的基督徒，我稱他為罪人，與世上的罪人一樣。

請注意，基督徒如果離了真道犯罪，聖經稱他們為「罪人」，若不悔改，當神的審判臨到時就會失去救恩。別忘記，使徒約翰說：「不要被人誘惑，行義的才是義人……犯罪的是屬魔鬼。」（約壹三7-8）使徒保羅也說：「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！」（林前六9）而雅各書說：你若挽回這個墮落的弟兄，是救他的「靈魂不死」，救他免於失去救恩！

推薦：「犯罪又不悔改的基督徒會失去救恩嗎？」
https://repent-pray-revival.org/2019/01/11/will-unrepentant-christians-loose-their-salvation-part-1/

聖經說：「還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？」（羅二4）你若硬著剛硬不悔改的心，聖經說你就是為自己「積蓄忿怒」（羅二5）！聖經要犯罪的基督徒：「潔淨你們的手！要清潔你們的心！要愁苦、悲哀、哭泣，在主面前謙卑悔改！」（參考雅四9-10）

「愛神」不能包容罪惡

耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」(太廿二37-40)耶穌說得很清楚，一切律法和先知道理的總綱就是：1. 愛神。2. 愛人如己。

但是怎麼才算是愛神？有沒有可能一個人愛神、愛在教會服事，又同時愛犯罪、不愛悔改呢？請注意，愛神和愛罪是無法並存的。一個人若真的愛神，他就會恨惡罪惡（詩九十七10）；一個人若真的愛神，他就必遵守耶穌的命令（約十四15），也必定用聖潔、公義事奉神（路一75）。

如果一個人口稱說他愛神，但是卻不恨罪惡、不愛遵守耶穌的命令、不喜歡用聖潔公義事奉神，這人就是說謊的。耶穌說這樣的人「不愛祂」。

耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。不愛我的人就不遵守我的道，你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。」（約十四15、21、24）

聖經說：「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。」（箴八13）聖經又說：「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。」(帖前四3-4)

「愛人如己」不能包容罪惡

那麼，怎麼才算是「愛人如己」？這是不是代表說，因為我不喜歡別人在我犯罪的時候指責我，所以我可以包容所有罪惡；因為我愛罪，別人也愛罪，大家一起愛罪、推己及人，這樣就是愛人如己呢？這樣對嗎？當教會中有人犯罪的時候，我遇過有人亂引用聖經說：「愛是凡事包容，我以前樂在罪中的時候，神還不是一樣愛我。聖經又說愛人如己，愛他就不要再向他提到罪了。」

這的確是許多教會所面臨很實際的情況。當有人在教會中犯罪，人們互相說：「不要指出他的罪，安靜走開就好了，指出他的罪就是用石頭打他了」

推薦：「指出人的罪」等於「用石頭打人」嗎？

這樣曲解「愛人如己」的後果，就是大家都愛犯罪，只是心照不喧。然而，保羅告訴我們：「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。」（加五13-14）請注意，在保羅提到「愛人如己」之前，他特別提到「不可將你們的自由當作放縱情慾的機會」。

如果你真的願意做到「愛人如己」，就是要自己追求聖潔（來十二14），幫助弟兄聖潔，若有迷失真道的，就叫他悔改，救他的靈魂不死（雅五19-20）。

「愛人如己」= 不要向別人犯罪

聖經說：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」（羅十三8-10）

這經文教導我們什麼？「愛人如己」並不是基督徒一起犯罪的藉口；反而，真正的愛人如己是指「不要向別人犯罪」。根據以上的經文，愛人如己的具體內容包含了什麼呢？愛人如己包含了：

不可姦淫（包含不可動淫念；太五27-28）

不可殺人（不可恨人，因為恨人就是殺人的；約壹三15）、

不可偷盜（包含不可順手牽羊）

不可貪婪（包含不可貪戀有婦之夫、不可貪戀別人的東西、不可貪財；出二十17；提前三3）。

那麼，愛人如己還有其他具體的內容嗎？有的，「愛人如己」還包含：

– 不能按外貌待人。

– 當弟兄或姐妹經濟上有缺乏的時候，不要假冒偽善地說一些平安祝福的話，卻不實際伸出援手。

雅各書說：「經上記著說：要愛人如己。你們若全守這至尊的律法，才是好的。但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。…若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢﹖這樣，信心若沒有行為就是死的。」（雅二8-9、15-18）

更多「愛人如己」的具體內容

羅馬書十三章9節說：「像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。」那麼，還有什麼別的誡命呢？

利未記十九章18節提到要「愛人如己」。事實上，我們可以從整個利未記十九章看到豐盛慈愛的神，教導我們更多「愛人如己」的具體內容。請記住，「愛人如己」不能包含罪惡，愛人如己就是不向別人犯罪。利未記十九章一開始，神就說：「你們要聖潔，因為我耶和華─你們的神是聖潔的。」（利十九2）

按照利未記十九章，以下條列更多「愛人如己」的具體內容：

當孝敬父母（利十九3）。

要施捨窮人和寄居的（利十九10）。

不可偷盜，不可欺騙（利十九11）。

不可彼此說謊（利十九11）。

不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物（利十九13）。

雇工人的工價不可延遲給人（利十九13）。

不可惡作劇、不可作弄別人（利十九14）。

不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍（利十九15）。