什麼是「善意的謊言」？

What is a white lie?
作者：馬強盛／顏美娟夫婦
2009/8/26

「一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死」(啟21:8)

在討論今天的主題之前，我要先告訴你：以聖經真理而言，在神面前只有分「實話」和「謊話」二種，並沒有世人所謂的「白謊」或「善意的謊言」。請你注意，你必須非常看重這個標準，因為聖經說：「說謊言的嘴為耶和華所憎惡，因為祂不是喜悅惡事的神。凡作孽的，都是神所恨惡的。說謊言的，神必滅絕。」(箴十二22；詩五4-6)。啟示錄又說：「一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死」(啟廿一8)。

我再強調一次，在神面前只有分「實話」和「謊話」二種，並沒有所謂「善意的謊言」。同時，神非常憎惡謊言，凡輕看言語的，必定受審判。除此之外，耶穌說：「我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來」(太十二36)。聖經又說：「淫詞、妄語和戲笑的話，都不相宜」(弗五4)。因此，你需要學習勒住自己的舌頭，且在神我們的父面前，保守自己不沾染世俗 (雅一26-27)。

聖經教我們當這樣禱告說：「願我口中的言語、心裡的意念，在祢面前蒙悅納」(詩十九14)。也就是說，無論世上的價值觀如何，無論世人如何包裝謊言、閒話、淫詞、妄語和戲笑的話，你都不要追隨。你要保守自己的言語和心裡的意念，只求在神面前蒙悅納，因為那召你的神是聖潔的，你在一切所行的事上也要聖潔(彼前一15)！

什麼是世人所謂「善意的謊言」？

由於聖經只有分「實話」和「謊話」，因此以下對於「善意謊言」的定義不是出自聖經，乃是在參考幾處網路英文字典後，我們從中歸納出來的定義。

「善意的謊言」就是：「世人為了想要做到人際關係圓滑或避免冒犯人，而說出一些他們自己認為不重要的謊言。當善意謊言被揭穿之時，通常會產生較不激烈的爭吵。對於說善意謊言者，雖然他自己可能會以無所謂的態度來看待這個謊言，但他仍然不希望謊言被揭穿，他會希望真相持續被隱瞞。若善意謊言沒有被揭穿，通常會比較合乎聽者的心意，然而善意謊言可能會與事實完全相反 (比如：說話者去讚美一些現實並不讓人愉悅的事情，或隱瞞壞消息而說出與事實完全相反的言語)。而善意謊言在各地風俗中會有不同的接納度。」

從以上的定義你可以看出幾件事情：

善意謊言是人們自我定義的，沒有一定的標準(而且在各地風俗中的接納度都不一樣)。也就是說，有可能A先生認為是不重要的謊言，B先生卻認為是較嚴重的謊言，因此在揭發之時可能會發生爭吵。
說善意謊言的動機可能會摻雜著「做人際」的目的，因此說話者刻意要討人的喜歡。也就是說，這種動機會摻雜著自我利益。
因為善意的謊言仍然是謊言，雖然它被世人美化了，但是人還是不喜歡自己善意的謊言被揭穿。

– 善意的謊言仍然是謊言

神憎惡說謊

在看了「善意謊言」的定義之後，我希望你了解：善意謊言並不是公義和聖潔的言語，它與神的性情是無分的，畢竟它仍然是謊言。你知道我們的神是一位完全不說謊的神嗎？耶和華是完全不說謊的！聖經說：「神非人，必不致說謊；以色列的大能者必不致說謊。神決不能說謊，祂是無謊言的神。」(民廿三19；撒上十五29；來六18；多一2)

就是因為神是完全不說謊的，因此聖經也明說神是憎惡謊言的。聖經說：「說謊言的嘴為耶和華所憎惡，吐出謊言的，也必滅亡。神恨惡撒謊的舌，神恨惡吐謊言的假見證，因為祂不是喜悅惡事的神。凡作孽的，都是神所恨惡的。說謊言的，神必滅絕。」(箴十二22；箴十九9；箴六16-19；詩五4-6)。

我再強調一次，善意謊言與神的性情無分，因神是一位完全不說謊的神，祂憎惡謊言。而神對你的要求是：「不可作假見證，要棄絕謊言。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」(太十九18；弗四25；太五37)

你必須了解，雖然舊約的民事和禮儀律法已被廢去，但是新約時代的基督徒是要遵守道德律法的。奇妙的是，耶穌竟親口說出這樣的話：「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國」(太五20)。這就是為什麼詩篇說：「謊話是我所恨惡、所憎嫌的；惟神的律法是我所愛的」(詩一一九163)。我感謝神留下一本聖經，我感謝神留下祂道德的律法，告訴我們什麼是當做的，什麼是不當做的事情！

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說謊會演變成假冒偽善，最後良心會如同被熱鐵烙慣

請你記住一件事情，當你沾染任何一種罪的時候，「從罪中覺醒和悔改」是愈快愈好。你愈是拖延認罪悔改的時間，你就愈可能對那種罪上癮。當然，說謊這種罪也不例外。當你說謊第一次得逞、沒有人發現或揭穿，你就會說謊第二次，然後又會有第三次，然後那種說謊所帶來的方便、操控感、甚至是優越感會侵蝕你的良心。

再持續這樣下去，你就會說謊成性。一開始你會說小謊，但後來會演變成說大謊，然後你會變成一個假冒偽善的人，最終你的良心會被完全蒙蔽，如同被熱鐵烙慣一般。聖經說：「因為說謊之人的假冒，這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般」(提前四2)。若演變成這種地步，你就不會再覺得說謊是罪，你也不會再理會聖靈的責備，你終究會成為一個十足假冒偽善的人。

我再強調一次：一個愛說謊的人就必定會成為一個假冒偽善的人，因為他總是會用說謊的手段把自己包裝在一個「善良形象」的背後。然而，耶穌對於這種假冒偽善是非常嚴厲的，耶穌說：「你們有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？」(太廿三27-28, 33) 請你特別注意耶穌的這段話，若你是個愛說謊的人，愛用謊言來包裝自己的人，你現在就需要悔改，否則不能逃脫地獄的刑罰！

– 說謊會演變成假冒偽善，最後良心會如同被熱鐵烙慣

如何不說謊話，又同時用智慧回答？

接下來，我們要來看一個問題：如何在不說謊話的情況下，同時用智慧來回答人呢？聖經說：「正直的言語，力量何其大」(詩六10)。因此，只要你把「正直的言語」擺在回答當中，就是個好的回答。當然，最正直的言語都是神的話語。當人給你一個難題的時候，最好的答案就是給對方神的話語。

比如說，有個真的很胖的女生來說問你：「你會覺得我很胖嗎？」雖然在不說謊的情況之下，你有許多種可選擇的回答，但是最好的回答總是神的話語。你可以回答她說：「耶和華看人，跟一般人看人不一樣。人是看外貌，耶和華是看內心(撒上十六7)。但是最主要的是你需要認識神。你若有神的聖潔在你心裡，你在神面前就是蒙悅納的人。若你沒有神的聖潔在你心裡，即使你是模特兒，你的污穢仍然叫神憎惡。因此當悔改、信福音(可一15)。」然後，你就可以用十誡來跟她解釋什麼是罪，向她傳福音。

– 耶和華是看內心，若你心裡有神的聖潔，你在神面前就是蒙悅納的人

又比如說：A弟兄和B弟兄都是你的朋友。有一天，A弟兄似乎向你說一些B弟兄惡待他的行為，然後A弟兄問你說：「難道你不認為B弟兄很惡劣嗎？」雖然在不說謊的情況之下，你有許多種可選擇的回答，但是最好的回答總是神的話語。你可以回答他說：「聖經說：『先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情』(箴十八17)。也就是說，人總是會覺得第一個人講的版本感覺比較有道理。但是我同時是你和B弟兄的朋友，我總是需要雙方說法都聽過，才會比較了解真相。然而，你和他的誤會，我建議你應該找他當面誠心地談一談。聖經又說：『生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落』(弗四26)。你應該靜下心來，向神禱告，生氣卻不要犯罪。」

不知怎麼說話時寧可不說話／基督徒寧可聽真話

聖經說：「口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時」(箴十二19)。說話的原則永遠都應該是：說實話、說真話、不說詭詐、不作假見證。當然，你也許會遇到一些情況，你感覺不知道應該怎麼說才好；你不知道怎麼樣可以又不說謊，又用智慧回答人。在不知道怎麼說話的情況之下，你要把握的原則就是：寧可不說話，也不要說謊話得罪神。詩篇說：「要謹慎自己的言行，免得自己的舌頭犯罪」(詩卅九1)，就是這個道理。

另外，除了自己不要說謊話之外，你也要「拒絕聽謊話」，尤其要「拒絕聽好聽的謊話」或「善意的謊言」。為什麼呢？因為好聽的謊話經常是諂媚的、討好你的。箴言的智慧告訴我們：「君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡」(箴廿九12)。同樣地，若你愛聽好聽的謊言，你的朋友都不會是真正的朋友，他們不過是酒肉朋友、諂媚的朋友、奸惡的朋友。

真正是你朋友的，他會說你「最需要聽到」的話語，而不是你「最想要聽到」的話語。若你目前正在罪中，真正是你朋友的，他會不惜冒犯你而對你吐真言，他會要你悔改。當你在罪中的時候，卻有朋友要勸告你，甚至不惜冒犯你而責備你，你就知道他才是你真正的朋友，因為他不要你得罪神而下地獄。

親愛的朋友，我們不怕冒犯你，只怕你犯罪不悔改。因為我們寶貴你的靈魂，所以我們才一再地警告你，不要藐視神的寬容、恩慈、忍耐(羅二4)，不要硬著心不悔改。如果你還在罪中，現在就悔改，因為「落在永生神的手裡，才是可怕的！」(來十31)

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