若你不明白「撒種的比喻」,你怎能明白一切的比喻呢?

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撒種之人所撒的就是道 –撒種之人所撒的就是道

若你不明白「撒種的比喻」,你怎能明白一切的比喻呢?

作者:馬強盛/顏美娟夫婦
2011/7/26

今天,藉著聖靈的引導,我們要來仔細解釋「撒種的比喻」。這比喻可以說是在新約中最重要的比喻,因為耶穌親口說:「你們不明白這比喻嗎?這樣怎能明白一切的比喻呢?撒種之人所撒的就是道。」(可四13-14) 有些人自以為他們明白撒種的比喻所講的一切真理,但事實上,這比喻所包含的真理比你想像得還要多、還要重要。

首先,請你明白,這經文中的「道」就是指神的話,也就是指純正福音的道理和種子,而不是在講錢。很可悲的是,現今有許多貪錢的牧師、教師、或教會,他們會用捏造的言語(彼後二3),把馬可福音四章14節從撒種的比喻中斷章取義出來,然後就跟自己的會友說:「只要你種錢給教會的建堂計畫,你就會有30、60、100倍的金錢收割。」這是極不正確的,因為撒種的比喻根本就不是在講錢,它跟錢完全沒有關係。耶穌親口說:「這比喻乃是這樣:種子就是神的道。」(路八11)

 

推薦:30、60、100倍的收割不是在講錢,是在講福音!
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如果他們回轉過來,罪就得赦免

接下來,讓我們來看馬可福音四章12節。

耶穌說:「他們看是看見,卻不曉得;聽是聽見,卻不明白;恐怕他們回轉過來,罪就得赦免。lest at any time they should be converted, and their sins should be forgiven them.」(可四12;KJV直譯)

第一、這經文是引述自以賽亞書六章9-10節。這經文中的「回轉」就是指「悔改」。這是因為舊約通常都是用「回轉、回頭」來形容悔改,而在新約則是通常是用「停止犯罪、悔改」來叫人遠離罪惡、歸向真神。

第二、這個經文有翻譯上的誤差,中文的「恐怕」二個字看起來好像是神不想要某些人曉得和明白福音,好像是神怕某些人聽懂福音之後就悔改、進而罪得赦免,又好像是神預定某些人下地獄。但這經文絕不是這個意思,這經文也絕對不是在支持加爾文的預定論歪理。因為聖經說:「主不願有一人沈淪,乃願人人都悔改。神願意萬人得救,明白真理。」(彼後三9;提前二4)

第三、「恐怕」(lest) 的意思並不是神不想某些人明白、回轉、悔改、罪得赦免,這是語言表達的問題。「恐怕」這個字的希臘原文是「mēpote」(史壯聖經原文字典編號G3379)。除了譯為「恐怕」之外,它也可以譯為:「也許、或者、如果」。在以下三種英文版聖經中(NIV、Common English Bible、New American Standard Bible),這個字都是譯為「或者otherwise」。在現代英文版聖經(Contemporary English Version)中,這個字被譯為「如果if」。因此,當你用希臘原文的意義去翻譯這個經文,就能夠真正明白它的意思,所以翻譯為「但是如果but, if…」最為合適。

第四、所以,這經文(可四12)的希臘原文意思是:雖然有些人會看不懂、聽不懂福音,但是如果他們有謙卑和受教的心(太十八3-4;路八15),他們就會聽得懂耶穌所講的比喻,因為比喻的目的就是把創世以來所隱藏的事發明出來(太十三34-35),把神國的奧秘用簡單明瞭、一般人聽得懂的方式解釋出來。如此,心裡謙卑和受教的人就可以曉得、明白、回轉(悔改)、信福音、罪得赦免(可一15;可四12)。

第五、另外,這經文也再次出現在使徒行傳中(徒28:26-28),恐怕(mēpote)這個希臘字也應被譯為「但是如果but, if…」。

仔細解釋撒種的比喻

現在,我們要仔細地解釋撒種的比喻The Parable of the Sower。你可以先仔細地看以下的經文:太十三3-23;可四2-19;路八4-15。因為在解釋這個比喻時,我們會同時對照這三處經文,如此我們就會更明白這個最重要的比喻。

在我們深入這個比喻之前,請你明白,耶穌有親自解釋這個比喻。所以,我們只會引用耶穌自己的話語。請你不要瞎眼到被「道德相對主義」而蒙蔽,誤以為這個比喻可以有31種不同版本的解法,這是不可能的。為什麼呢?我們再強調一次,因為耶穌有親自解釋這個比喻(可四11-20;太十三18-23;路八11-15)。

現在,讓我們來看撒種比喻所提到的四種人:

第一種人:心田如路旁的人(心田剛硬、拒絕悔改、拒絕信純正福音的罪人)

  -路旁  

耶穌說:「那些在路旁的,就是人聽了道,隨後魔鬼來,從他們心裡把道奪去,恐怕他們信了得救。」(路八12)

親愛的朋友,請你仔細看。請你明白,「路旁」是指沒有任何土壤的地方,連淺的土壤都沒有。這代表這種人的心是剛硬的,沒有任何柔軟和接受度。當然,這種人不能夠怪魔鬼來把他們心裡的道(福音)奪去。他們只能夠怪自己剛硬著心、允許魔鬼這麼做。也就是說,若他們的心有柔軟和接受度的話,他們至少可以發苗,如那「心田如土淺石頭地的人」一樣(可四5)。

對於心田如路旁的人,因他的心剛硬,所以福音沒有進入他的心,而他也不願意悔改,就如當年的「哥拉汛人、伯賽大人、迦百農人」一樣(太十一21-23)。今天,許多心剛硬的假基督徒也是如此。他們的自尊心和驕傲被「溺愛假福音」吹捧起來,他們以為神欠他們很多溺愛、欠他們很多錢和物質祝福。在聽到耶穌之前,他們習慣利用各種假神、財神、偶像;在聽到耶穌之後,他們也是帶著同樣利用神的心態。

這就是為什麼今日有許多假基督徒,他們對耶和華一點敬畏都沒有。若他們真的有敬畏耶和華,他們就會願意悔改信福音(太四17;可一15;徒二38)、且恨惡邪惡和罪惡。因為聖經說:「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡。你們愛耶和華的,都當恨惡罪惡。」(箴八13;詩九十七10)

對於心田如路旁的人,福音的種子從未在他的心田發苗(從未重生),而他也沒有信純正的福音。然而,如果他有悔改和信福音的話,耶穌說他就會得救。別忘記,耶穌親口說:「那些在路旁的,就是人聽了道,隨後魔鬼來,從他們心裡把道奪去,恐怕他們信了得救。」(路八12)

此刻,請你千萬要記住,聖經說,在信福音前,人們必須先悔改才能得救。(太3:2;太4:17;太11:20-21;太12:41;可1:15;可6:12;路3:3;路5:32;路10:13;路11:32;路13:3;路15:7;路16:30;路24:47;徒2:38;徒3:19;徒11:18;徒17:30;徒19:4;徒20:21;徒26:20)。以上許多經文根據足以證明,這不是我們個人的說法,乃是神自己的說法。

第二種人:心田如土淺石頭地的人(有暫時相信和發苗的基督徒)

  -土淺石頭地  

耶穌說:「有落在土淺石頭地上的,既不深,發苗最快。日頭出來一曬,因為沒有根,就枯乾了」(太十三5-6)

耶穌又說:「有落在磐石上的,一出來就枯乾了,因為得不著滋潤。那些在磐石上的,就是人聽道,歡喜領受,但心中沒有根,不過暫時相信,及至遇見試煉就退後了(fall away)。」(路八6, 13) 以下是一些重點:

第一、請你仔細對照以上二處經文。耶穌說心田如土淺石頭地的人,他有聽道、有歡喜領受、雖然心中沒有根,但他卻有暫時相信和發苗(有重生)請特別注意,這種人真的有發苗,代表他曾經有福音種子所生的生命。只不過,他後來遇見試煉就退後了(太十三5;路八13)。

第二、這種人有暫時相信,這代表他是有得救的基督徒,而不是指從未得救的假基督徒或非基督徒。為什麼呢?因為在路加福音八章12節,耶穌親口說:「那些在路旁的,就是人聽了道,隨後魔鬼來,從他們心裡把道奪去,恐怕他們信了得救。」(路8:12) 這是耶穌親自的解釋。耶穌真的這樣說,若他信的話,他就會得救即使他是暫時相信,他仍然算是曾經得救的人。所以,我們不能硬把這種人說成是從未得救的假基督徒。

第三、現在,讓我們再看一次這個經文:「那些在磐石上的,就是人聽道,歡喜領受,但心中沒有根,不過暫時相信,及至遇見試煉就退後了(fall away)。」(路八13)

在這經文中,「退後」的希臘原文是「aphistēmi」(史壯聖經原文字典編號G868),意思是離開、退後、遠離、失去信仰。在路加福音十三章27節中,同一個希臘原文被譯為「離開」。主說:「我告訴你們,我不曉得你們是那裡來的。你們這一切作惡的人,離開(希臘原文:aphistēmi)我去吧!」

第四、接下來,讓我們來仔細看馬可福音四章16-17,這一段仍然是指「心田如土淺石頭地的人」。耶穌說:「那撒在石頭地上的,就是人聽了道,立刻歡喜領受,但他心裡沒有根,不過是暫時的,及至為道遭了患難,或是受了逼迫,立刻就跌倒了」(可四16-17)。

在這經文中,「跌倒」是來自希臘原文「skandalizo(史壯聖經原文字典編號G4624),意思是被絆倒、讓對方跌倒、被誘惑犯罪。並且,在馬太福音五章27-30節中,耶穌說:「跌倒skandalizo」的結果就是:全身被丟在地獄裡。

耶穌說:「你們聽見有話說:『不可姦淫。』只是我告訴你們,凡(包含犯這個罪的基督徒)看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與他犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒(希臘原文:skandalizo),就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裏。若是右手叫你跌倒(希臘原文:skandalizo),就砍下來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄。」(太五27-30)

當然,在這裡,跌倒(希臘原文:skandalizo)的意思不是指「擦傷你的膝蓋」,也不是指「遠離神但不會全身下入地獄」。耶穌並不是說犯動淫念的罪沒有任何後果。事實上,耶穌親自說:「跌倒」的結果就是:全身被丟在地獄裡!

還有,在聖經中,只要「凡」這個字出現,就包含了所有的基督徒和非基督徒。只要看見婦女動淫念,就是心裡犯姦淫。犯罪的都要悔改,基督徒若犯罪又堅持不悔改,當神的審判臨到時,就會失去救恩。

第五、另外,當我們對照和結合路加福音八章6、13節、以及馬太福音十三章5節,就得知耶穌說「心田如土淺石頭地的人」,他們的苗一發出來就枯乾了。當然,一株植物必須先有生命,才有辦法後來才失去生命和枯乾。要知道,植物無法枯死,除非它先是活著的!因此,根據耶穌,心田如土淺石頭地的人,他們曾經得救過,但後來就枯乾了。也就是說,他的生命後來就死了。耶穌說:「人若不常在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了。」(約十五6)

根據路加福音八章6節、約翰福音十五章6節,枯乾的意思就是經歷屬靈的死亡,耶穌又稱它為「退後」(路八13)。這種人會枯乾、跌倒,這些都代表這種人最後的結果都是被扔在地獄的火裡。

現在,我們要用一種更現代的講法來形容第一種和第二種人。假設第一種人(心田如路旁的人)就像是種子落在現今柏油地上的人,那麼第二種人(心田如土淺石頭地的人),他們就像是從柏油路細縫裡冒出來的小植物。對於第二種人,雖然你會看到一小株植物從柏油路細縫裡冒出來,這是因為地裡有一點點土壤。但是因為土壤太少,雖然發苗很快,但因這植物沒有根,過不久就會枯掉了。

第三種人:心田如荊棘地的人(不結果子的基督徒)

 -荊棘地

耶穌說:「有落在荊棘裡的,荊棘一同生長,把他擠住了。…那落在荊棘裡的,就是人聽了道,走開了後,被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了,便結不出成熟的果子來(no fruit to perfection)。」(路八7, 14;KJV)

耶穌又說:「還有那撒在荊棘裡的,就是人聽了道,後來有世上的思慮、錢財的迷惑,和別樣的私慾進來,把道擠住了,就不能結實。」(可四18-19)

請仔細地看,既然福音種子與荊棘一同生長(路八7),這就代表福音種子有在心田如荊棘地的人裡面發苗並生長(有重生、並且靈命成長到某種程度)這種人的土比較好,既可以發苗、又可以生長。只不過,他們的問題是,他們自己一邊生長、一邊跟著旁邊的荊棘一起長。目前,在世上有非常多這種人,他們就是那些重生後、被罪誘惑、但犯罪不悔改的牧者和基督徒。如聖經所說,他們所犯的罪可能是貪錢、愛宴樂(pleasures of this life,包含把屬世的舞蹈帶進神的殿)、愛世界、淫亂和各樣體貼肉體的私慾(路八14;可四18-19)。

耶穌又說這種人因為被「世上的思慮、錢財的迷惑,和別樣的私慾」(被喻為荊棘)擠住了,就不能結實、結果(可四18-19)。什麼是基督徒不結果子的後果呢?

請看:「遵行神旨意、聖潔、結出果子」是可有可無的選擇嗎?

以下是新約的幾個例子,幫助你更明白「心田如荊棘地的人」是什麼景況。

(A) 猶大和底馬

其實,在新約聖經中,這種心田如荊棘地的人也包含了猶大和底馬。底馬曾經是使徒保羅的同工(西四14;門24),但他後來愛世界又不悔改,就離開保羅、往帖撒羅尼迦去了(提後四10)。為什麼猶大和底馬算是「心田如荊棘地的人」呢?因為他們曾經生長過(路八7)。猶大曾經是個真使徒(太十2),他曾經被耶穌差遣出去傳福音、叫人悔改、趕鬼、醫治病人(可六12-13)。至於底馬,他曾經是保羅的同工(西四14;門24)。

請注意,猶大和底馬不能算是第二種人(心田如土淺石頭地的人),因為他們不算是沒有根、又沒有生長過的人。雖然猶大和底馬曾經有結出一些果子來,但卻不是成熟的果子。別忘記,猶大跟耶穌約三年就出賣祂了。

耶穌說:「有落在荊棘裡的,荊棘一同生長,把他擠住了。…那落在荊棘裡的,就是人聽了道,走開了後,被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了,便結不出成熟的果子來(no fruit to perfection)。」(路八7, 14;KJV)那麼,對基督徒而言,愛世界又不悔改會失去救恩嗎?

請看:「愛世界就是屬靈的淫亂罪!

(B) 屬肉體的基督徒the carnal Christian

緊接下來,我們要稍微提到「屬肉體的基督徒(the carnal Christian)」。聖經稱這種人為「在基督裡為嬰孩的」(林前三1-3)。這種人是在受洗之前有真悔改和重生的人,他們曾經願意捨己、天天背十字架跟隨耶穌(路九23),但他們願意捨己的情況也許只維持一小段時間(如:哥林多前書所提到的哥林多基督徒)。重生後,雖然他們有稍微成長(路八7),但重生一段時間後,仍然在喝奶(林前三1-2)。後來,他們被罪誘惑、進而故意犯罪,就成為保羅所說的「屬肉體的基督徒」。

雖然,剛重生的基督徒有可能會是在基督裡為嬰孩的、也可能會體貼肉體而犯罪(林前三1-3)。但是,聖經說基督徒「絕不可以持續屬肉體」又同時期待自己還可以進天國(加五19-21;太七21)。因為,保羅說,若基督徒持續屬肉體、又同時犯哥林多前書六章9-10節所提到的罪,他就無法承受神的國、就會失去救恩。

聖經說:「肉體的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、兇殺、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。」(加五19-21;KJV)

聖經又說:「弟兄們,這樣看來,我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。」(羅八12-13)

推薦:犯罪又不悔改的基督徒會失去救恩嗎?(上)
https://repent-pray-revival.org/2019/01/11/will-unrepentant-christians-loose-their-salvation-part-1/  

推薦:「貪錢又不悔改的基督徒會失去救恩嗎?」
https://repent-pray-revival.org/2019/02/11/if-a-christian-covets-money-and-doesnt-repent-will-he-loose-his-salvation/

犯罪不悔改的基督徒只會「失去獎賞」嗎?
https://repent-pray-revival.org/2020/01/06/will-unrepentant-christians-only-loose-their-rewards/

 

第四種人:心田如好土壤的人(結實30, 60, 100倍的基督徒)

「那些在磐石上的,就是人聽道,歡喜領受,但心中沒有根,不過暫時相信,及至遇見試煉就退後了。那落在荊棘裏的,就是人聽了道,走開了後,被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了,便結不出成熟的子粒來。那落在好土裡的,就是人聽了道,持守在誠實善良的心裡,並且忍耐著結實。」(路八13-15)

  –好土

「那撒在好地上的,就是人聽道,又領受,並且結實,有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。」(可四20) 

這種人就是那心裡持守誠實和善良的基督徒,並且這種人會持續結果子。若這種人犯罪,他會願意悔改,並持續結三十倍、六十倍、一百倍的果子。他們的果子也包含聖潔的果子,好讓自己有永生的結局(羅六22)。

「心田如好土壤的人」會有以下的特質:

1.       若與「心田如土淺石頭地的人」和「心田如荊棘地的人」相比較,這種人的心中有根,而且可以往下紥根。

2.       他會持續相信福音,不會中斷。

3.       遇見試煉不會退後。

4.       他不會被今生的思慮、錢財、宴樂擠住。

5.       不同於「心田如土淺石頭地的人」,第四種人不會在遭患難或逼迫後、立刻就跌倒。(可4:16-17)

6.       不同於「心田如荊棘地的人」,第四種人不會讓自己被「世上的思慮、錢財的迷惑,和別樣的私慾」而擠住、不能結實。(可4:19)

7.       他會持守在誠實善良的心裡,並且忍耐著結實。(路8:13-15)

我們盼望所有看到這篇教導的人都能成為第四種人,而不是前面三種人!

「那撒在好地上的,就是人聽道,又領受,並且結實,有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。」(可四20)

關於「愛世界和計畫以後再悔改的人」

什麼是純正的福音?
https://repent-pray-revival.org/2019/03/11/what-is-the-pure-gospel-of-jesus-christ/

真假基督徒測驗
https://repent-pray-revival.org/2018/12/27/true-and-false-christians-a-test/
犯罪又不悔改的基督徒會失去救恩嗎?(上)
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犯罪又不悔改的基督徒會失去救恩嗎?(上)
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推薦:「貪錢又不悔改的基督徒會失去救恩嗎?」
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犯罪不悔改的基督徒只會「失去獎賞」嗎?
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