若你不明白「撒種的比喻」，你怎能明白一切的比喻呢？

 

 –撒種之人所撒的就是道

若你不明白「撒種的比喻」，你怎能明白一切的比喻呢？

作者：馬強盛／顏美娟夫婦
2011/7/26

今天，藉著聖靈的引導，我們要來仔細解釋「撒種的比喻」。這比喻可以說是在新約中最重要的比喻，因為耶穌親口說：「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？撒種之人所撒的就是道。」(可四13-14) 有些人自以為他們明白撒種的比喻所講的一切真理，但事實上，這比喻所包含的真理比你想像得還要多、還要重要。

首先，請你明白，這經文中的「道」就是指神的話，也就是指純正福音的道理和種子，而不是在講錢。很可悲的是，現今有許多貪錢的牧師、教師、或教會，他們會用捏造的言語(彼後二3)，把馬可福音四章14節從撒種的比喻中斷章取義出來，然後就跟自己的會友說：「只要你種錢給教會的建堂計畫，你就會有30、60、100倍的金錢收割。」這是極不正確的，因為撒種的比喻根本就不是在講錢，它跟錢完全沒有關係。耶穌親口說：「這比喻乃是這樣：種子就是神的道。」(路八11)

 

推薦：30、60、100倍的收割不是在講錢，是在講福音！
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如果他們回轉過來，罪就得赦免

接下來，讓我們來看馬可福音四章12節。

耶穌說：「他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，罪就得赦免。lest at any time they should be converted, and their sins should be forgiven them.」(可四12；KJV直譯)

第一、這經文是引述自以賽亞書六章9-10節。這經文中的「回轉」就是指「悔改」。這是因為舊約通常都是用「回轉、回頭」來形容悔改，而在新約則是通常是用「停止犯罪、悔改」來叫人遠離罪惡、歸向真神。

第二、這個經文有翻譯上的誤差，中文的「恐怕」二個字看起來好像是神不想要某些人曉得和明白福音，好像是神怕某些人聽懂福音之後就悔改、進而罪得赦免，又好像是神預定某些人下地獄。但這經文絕不是這個意思，這經文也絕對不是在支持加爾文的預定論歪理。因為聖經說：「主不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。神願意萬人得救，明白真理。」(彼後三9；提前二4)

第三、「恐怕」(lest) 的意思並不是神不想某些人明白、回轉、悔改、罪得赦免，這是語言表達的問題。「恐怕」這個字的希臘原文是「mēpote」(史壯聖經原文字典編號G3379)。除了譯為「恐怕」之外，它也可以譯為：「也許、或者、如果」。在以下三種英文版聖經中(NIV、Common English Bible、New American Standard Bible)，這個字都是譯為「或者otherwise」。在現代英文版聖經(Contemporary English Version)中，這個字被譯為「如果if」。因此，當你用希臘原文的意義去翻譯這個經文，就能夠真正明白它的意思，所以翻譯為「但是如果but, if…」最為合適。

第四、所以，這經文(可四12)的希臘原文意思是：雖然有些人會看不懂、聽不懂福音，但是如果他們有謙卑和受教的心(太十八3-4；路八15)，他們就會聽得懂耶穌所講的比喻，因為比喻的目的就是把創世以來所隱藏的事發明出來(太十三34-35)，把神國的奧秘用簡單明瞭、一般人聽得懂的方式解釋出來。如此，心裡謙卑和受教的人就可以曉得、明白、回轉(悔改)、信福音、罪得赦免(可一15；可四12)。

第五、另外，這經文也再次出現在使徒行傳中(徒28:26-28)，恐怕(mēpote)這個希臘字也應被譯為「但是如果but, if…」。

仔細解釋撒種的比喻

現在，我們要仔細地解釋撒種的比喻The Parable of the Sower。你可以先仔細地看以下的經文：太十三3-23；可四2-19；路八4-15。因為在解釋這個比喻時，我們會同時對照這三處經文，如此我們就會更明白這個最重要的比喻。

在我們深入這個比喻之前，請你明白，耶穌有親自解釋這個比喻。所以，我們只會引用耶穌自己的話語。請你不要瞎眼到被「道德相對主義」而蒙蔽，誤以為這個比喻可以有31種不同版本的解法，這是不可能的。為什麼呢？我們再強調一次，因為耶穌有親自解釋這個比喻(可四11-20；太十三18-23；路八11-15)。

現在，讓我們來看撒種比喻所提到的四種人：

第一種人：心田如路旁的人(心田剛硬、拒絕悔改、拒絕信純正福音的罪人)

  -路旁  

耶穌說：「那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。」(路八12)

親愛的朋友，請你仔細看。請你明白，「路旁」是指沒有任何土壤的地方，連淺的土壤都沒有。這代表這種人的心是剛硬的，沒有任何柔軟和接受度。當然，這種人不能夠怪魔鬼來把他們心裡的道(福音)奪去。他們只能夠怪自己剛硬著心、允許魔鬼這麼做。也就是說，若他們的心有柔軟和接受度的話，他們至少可以發苗，如那「心田如土淺石頭地的人」一樣(可四5)。

對於心田如路旁的人，因他的心剛硬，所以福音沒有進入他的心，而他也不願意悔改，就如當年的「哥拉汛人、伯賽大人、迦百農人」一樣(太十一21-23)。今天，許多心剛硬的假基督徒也是如此。他們的自尊心和驕傲被「溺愛假福音」吹捧起來，他們以為神欠他們很多溺愛、欠他們很多錢和物質祝福。在聽到耶穌之前，他們習慣利用各種假神、財神、偶像；在聽到耶穌之後，他們也是帶著同樣利用神的心態。

這就是為什麼今日有許多假基督徒，他們對耶和華一點敬畏都沒有。若他們真的有敬畏耶和華，他們就會願意悔改信福音(太四17；可一15；徒二38)、且恨惡邪惡和罪惡。因為聖經說：「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡。你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡。」(箴八13；詩九十七10)

對於心田如路旁的人，福音的種子從未在他的心田發苗(從未重生)，而他也沒有信純正的福音。然而，如果他有悔改和信福音的話，耶穌說他就會得救。別忘記，耶穌親口說：「那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。」(路八12)

此刻，請你千萬要記住，聖經說，在信福音前，人們必須先悔改才能得救。(太3:2；太4:17；太11:20-21；太12:41；可1:15；可6:12；路3:3；路5:32；路10:13；路11:32；路13:3；路15:7；路16:30；路24:47；徒2:38；徒3:19；徒11:18；徒17:30；徒19:4；徒20:21；徒26:20)。以上許多經文根據足以證明，這不是我們個人的說法，乃是神自己的說法。

第二種人：心田如土淺石頭地的人(有暫時相信和發苗的基督徒)

  -土淺石頭地  

耶穌說：「有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快。日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了」(太十三5-6)

耶穌又說：「有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了(fall away)。」(路八6, 13) 以下是一些重點：

第一、請你仔細對照以上二處經文。耶穌說心田如土淺石頭地的人，他有聽道、有歡喜領受、雖然心中沒有根，但他卻有暫時相信和發苗(有重生)。請特別注意，這種人真的有發苗，代表他曾經有福音種子所生的生命。只不過，他後來遇見試煉就退後了(太十三5；路八13)。

第二、這種人有暫時相信，這代表他是有得救的基督徒，而不是指從未得救的假基督徒或非基督徒。為什麼呢？因為在路加福音八章12節，耶穌親口說：「那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。」(路8:12) 這是耶穌親自的解釋。耶穌真的這樣說，若他信的話，他就會得救。即使他是暫時相信，他仍然算是曾經得救的人。所以，我們不能硬把這種人說成是從未得救的假基督徒。

第三、現在，讓我們再看一次這個經文：「那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了(fall away)。」(路八13)

在這經文中，「退後」的希臘原文是「aphistēmi」(史壯聖經原文字典編號G868)，意思是離開、退後、遠離、失去信仰。在路加福音十三章27節中，同一個希臘原文被譯為「離開」。主說：「我告訴你們，我不曉得你們是那裡來的。你們這一切作惡的人，離開(希臘原文：aphistēmi)我去吧！」

第四、接下來，讓我們來仔細看馬可福音四章16-17，這一段仍然是指「心田如土淺石頭地的人」。耶穌說：「那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了」(可四16-17)。

在這經文中，「跌倒」是來自希臘原文「skandalizo」(史壯聖經原文字典編號G4624)，意思是被絆倒、讓對方跌倒、被誘惑犯罪。並且，在馬太福音五章27-30節中，耶穌說：「跌倒skandalizo」的結果就是：全身被丟在地獄裡。

耶穌說：「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡(包含犯這個罪的基督徒)看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與他犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒(希臘原文：skandalizo)，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。若是右手叫你跌倒(希臘原文：skandalizo)，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」(太五27-30)

當然，在這裡，跌倒(希臘原文：skandalizo)的意思不是指「擦傷你的膝蓋」，也不是指「遠離神但不會全身下入地獄」。耶穌並不是說犯動淫念的罪沒有任何後果。事實上，耶穌親自說：「跌倒」的結果就是：全身被丟在地獄裡！

還有，在聖經中，只要「凡」這個字出現，就包含了所有的基督徒和非基督徒。只要看見婦女動淫念，就是心裡犯姦淫。犯罪的都要悔改，基督徒若犯罪又堅持不悔改，當神的審判臨到時，就會失去救恩。

第五、另外，當我們對照和結合路加福音八章6、13節、以及馬太福音十三章5節，就得知耶穌說「心田如土淺石頭地的人」，他們的苗一發出來就枯乾了。當然，一株植物必須先有生命，才有辦法後來才失去生命和枯乾。要知道，植物無法枯死，除非它先是活著的！因此，根據耶穌，心田如土淺石頭地的人，他們曾經得救過，但後來就枯乾了。也就是說，他的生命後來就死了。耶穌說：「人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」(約十五6)

根據路加福音八章6節、約翰福音十五章6節，枯乾的意思就是經歷屬靈的死亡，耶穌又稱它為「退後」(路八13)。這種人會枯乾、跌倒，這些都代表這種人最後的結果都是被扔在地獄的火裡。

現在，我們要用一種更現代的講法來形容第一種和第二種人。假設第一種人(心田如路旁的人)就像是種子落在現今柏油地上的人，那麼第二種人(心田如土淺石頭地的人)，他們就像是從柏油路細縫裡冒出來的小植物。對於第二種人，雖然你會看到一小株植物從柏油路細縫裡冒出來，這是因為地裡有一點點土壤。但是因為土壤太少，雖然發苗很快，但因這植物沒有根，過不久就會枯掉了。

第三種人：心田如荊棘地的人(不結果子的基督徒)

 -荊棘地

耶穌說：「有落在荊棘裡的，荊棘一同生長，把他擠住了。…那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開了後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的果子來(no fruit to perfection)。」(路八7, 14；KJV)

耶穌又說：「還有那撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。」(可四18-19)

請仔細地看，既然福音種子與荊棘一同生長(路八7)，這就代表福音種子有在心田如荊棘地的人裡面發苗並生長(有重生、並且靈命成長到某種程度)。這種人的土比較好，既可以發苗、又可以生長。只不過，他們的問題是，他們自己一邊生長、一邊跟著旁邊的荊棘一起長。目前，在世上有非常多這種人，他們就是那些重生後、被罪誘惑、但犯罪不悔改的牧者和基督徒。如聖經所說，他們所犯的罪可能是貪錢、愛宴樂(pleasures of this life，包含把屬世的舞蹈帶進神的殿)、愛世界、淫亂和各樣體貼肉體的私慾(路八14；可四18-19)。

耶穌又說這種人因為被「世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾」(被喻為荊棘)擠住了，就不能結實、結果(可四18-19)。什麼是基督徒不結果子的後果呢？

請看：「遵行神旨意、聖潔、結出果子」是可有可無的選擇嗎？

以下是新約的幾個例子，幫助你更明白「心田如荊棘地的人」是什麼景況。

(A) 猶大和底馬

其實，在新約聖經中，這種心田如荊棘地的人也包含了猶大和底馬。底馬曾經是使徒保羅的同工(西四14；門24)，但他後來愛世界又不悔改，就離開保羅、往帖撒羅尼迦去了(提後四10)。為什麼猶大和底馬算是「心田如荊棘地的人」呢？因為他們曾經生長過(路八7)。猶大曾經是個真使徒(太十2)，他曾經被耶穌差遣出去傳福音、叫人悔改、趕鬼、醫治病人(可六12-13)。至於底馬，他曾經是保羅的同工(西四14；門24)。

請注意，猶大和底馬不能算是第二種人(心田如土淺石頭地的人)，因為他們不算是沒有根、又沒有生長過的人。雖然猶大和底馬曾經有結出一些果子來，但卻不是成熟的果子。別忘記，猶大跟耶穌約三年就出賣祂了。

耶穌說：「有落在荊棘裡的，荊棘一同生長，把他擠住了。…那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開了後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的果子來(no fruit to perfection)。」(路八7, 14；KJV)那麼，對基督徒而言，愛世界又不悔改會失去救恩嗎？

請看：「愛世界就是屬靈的淫亂罪! 」

(B) 屬肉體的基督徒the carnal Christian

緊接下來，我們要稍微提到「屬肉體的基督徒(the carnal Christian)」。聖經稱這種人為「在基督裡為嬰孩的」(林前三1-3)。這種人是在受洗之前有真悔改和重生的人，他們曾經願意捨己、天天背十字架跟隨耶穌(路九23)，但他們願意捨己的情況也許只維持一小段時間(如：哥林多前書所提到的哥林多基督徒)。重生後，雖然他們有稍微成長(路八7)，但重生一段時間後，仍然在喝奶(林前三1-2)。後來，他們被罪誘惑、進而故意犯罪，就成為保羅所說的「屬肉體的基督徒」。

雖然，剛重生的基督徒有可能會是在基督裡為嬰孩的、也可能會體貼肉體而犯罪(林前三1-3)。但是，聖經說基督徒「絕不可以持續屬肉體」又同時期待自己還可以進天國(加五19-21；太七21)。因為，保羅說，若基督徒持續屬肉體、又同時犯哥林多前書六章9-10節所提到的罪，他就無法承受神的國、就會失去救恩。

聖經說：「肉體的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、兇殺、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」(加五19-21；KJV)

聖經又說：「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」(羅八12-13)

推薦：犯罪又不悔改的基督徒會失去救恩嗎？（上）
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推薦：「貪錢又不悔改的基督徒會失去救恩嗎？」
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犯罪不悔改的基督徒只會「失去獎賞」嗎？
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第四種人：心田如好土壤的人(結實30, 60, 100倍的基督徒)

「那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開了後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。」(路八13-15)

  –好土! 

「那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。」(可四20) 

這種人就是那心裡持守誠實和善良的基督徒，並且這種人會持續結果子。若這種人犯罪，他會願意悔改，並持續結三十倍、六十倍、一百倍的果子。他們的果子也包含聖潔的果子，好讓自己有永生的結局(羅六22)。

「心田如好土壤的人」會有以下的特質：

1.       若與「心田如土淺石頭地的人」和「心田如荊棘地的人」相比較，這種人的心中有根，而且可以往下紥根。

2.       他會持續相信福音，不會中斷。

3.       遇見試煉不會退後。

4.       他不會被今生的思慮、錢財、宴樂擠住。

5.       不同於「心田如土淺石頭地的人」，第四種人不會在遭患難或逼迫後、立刻就跌倒。(可4:16-17)

6.       不同於「心田如荊棘地的人」，第四種人不會讓自己被「世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾」而擠住、不能結實。(可4:19)

7.       他會持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。(路8:13-15)

我們盼望所有看到這篇教導的人都能成為第四種人，而不是前面三種人！

「那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。」(可四20)

關於「愛世界和計畫以後再悔改的人」

什麼是純正的福音？
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真假基督徒測驗
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犯罪又不悔改的基督徒會失去救恩嗎？（上）
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犯罪又不悔改的基督徒會失去救恩嗎？（上）
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