「遵行神旨意、聖潔、結出果子」是可有可無的選擇嗎？

「遵行神旨意、聖潔、結出果子」是可有可無的選擇嗎？
Is “doing God’s will, holiness, and bearing fruit" optional?

作者：馬強盛／顏美娟夫婦
2009/7/8
2019/12/26

「世上最高等和最純淨的喜樂就是遵行神的旨意。」“The highest and purest of all joy is found in doing the will of God.” －查理斯．芬尼牧師(Rev. Charles Finney)

「世上沒有任何事情比遵行神的旨意、為耶穌而活還要有意義、還要有喜樂。世上沒有任何事情比忽略神的旨意、為自己而活還要膚淺和無聊。」 －馬強盛／顏美娟夫婦

「遵行神的旨意、過聖潔的生活、和結出各樣的果子」是一個基督徒必須要做到的事情嗎？還是可有可無的選擇？現在，我們引用耶穌親口說的話來回答這些問題：「凡稱呼我『主啊、主啊』的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」(太7:21)

在這篇文章中，我們要證明的重點是：「遵行神的旨意、過聖潔的生活、和結出各樣的果子」不是一種可有可無的選擇，乃是一個基督徒必須要做到的事情。

二種人會稱耶穌為主

請仔細看馬太福音七章21節，耶穌說「惟獨遵行我天父旨意的人，才能進天國」。首先，我們要先弄清楚哪些人會稱呼耶穌為「主啊、主啊」呢？答案是：有二種人。一種是假基督徒，一種是真基督徒。假基督徒是指那些從未悔改、從未遠離罪惡的人，但是他們會口稱耶穌為主。假基督徒是現代假福音之下的產物。若一個教會到處叫人重覆一個30秒的決志禱告就宣佈對方得救了，這樣的教會最容易充滿假基督徒。而這些人並沒有真正重生，也沒有得救。

假基督徒會稱耶穌為「主啊、主啊」。他們想要上天堂、想要發財的人生和各樣的祝福，但他們對順服神和遵行天父旨意沒有什麼興趣。他們仍然愛神所恨的事情(如：罪)，恨神所愛的事情(如：聖潔和公義)。他們會假裝謙卑、假裝屬靈，但卻對聖潔的主題沒有興趣。

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那麼，真基督徒會不會稱耶穌為「主啊、主啊」呢？當然！使徒保羅是個真基督徒，他稱耶穌基督為主(羅一1-3)。使徒約翰也是個真基督徒，他也稱耶穌基督為主(啟廿二20)。使徒彼得也是個真基督徒，他也稱耶穌基督為主(彼前一3)。真基督徒當然也會稱耶穌為「主」。

 

當聖經中出現「凡」這個字的時候

然而，耶穌說「凡」稱呼我主啊主啊的人，不能都進天國。請注意一個原則，只要聖經中出現「凡」這個字，就是包含了所有符合那經文所提到的對象。因此，耶穌說「凡」稱呼我主啊主啊的人，這就包含了「所有」稱呼耶穌為主的人。因此，馬太福音七章21節所說的對象當然包含了假基督徒和真基督徒，包含了任何口稱耶穌為主的人。

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既然耶穌說：「惟獨遵行我天父旨意的人，才能進天國」，那麼，什麼才是神的旨意呢？聖經說：「神的旨意就是要你們成為聖潔、遠避淫行，要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體」(帖前四3-4)。因此，你必須知道過聖潔的生活就是神的旨意，一個基督徒必須持續過聖潔的生活，才能進天國。

基督徒過聖潔的生活是必須的嗎？基督徒一定需要過聖潔的生活才能有永生的結局嗎？答案是：當然！針對已經真悔改和因信稱義的基督徒，聖經又說：「但現今，你們既從罪裡得了釋放，做了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。」(羅六22)也就是說，基督徒必須結出成聖的果子，才會有永生的結局，因為聖潔就是神的旨意。若沒有持續結出成聖的果子，沒有持續遵行神的旨意，這樣的人不能進天國。

 

「你們要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主」

希伯來書十二章14節說：「你們要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主，又要謹慎，恐怕有人失去了神的恩典。」（來十二14-15；KJV直譯）針對這個經文，我們要條列一些重點：

第一、「沒有人」的意思就是「沒有任何人」。也就是說，只要你沒有聖潔，你就不能見主。無論你是假基督徒或真基督徒，只要你沒有持續聖潔，你就不能見主。

第二、這經文從來沒有說：「非聖潔沒有人能見主，除了犯罪又不悔改的基督徒以外。」如果你認為自己「一次得救、永遠得救」了，即使你犯罪不悔改，有一天還是能夠在天堂見主，那你就大錯特錯了。

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第三、「非聖潔沒有人能見主」，這是指：若你不聖潔，你就無法在「天堂」見主。這經文並不是說：非聖潔沒有人能在地上見主。為什麼一定是指在天堂見主，而不是指地上見主呢？因為，並不是每個聖潔的基督徒都會在地上、肉眼見到主的面。想想看，在教會歷史中，總是有一些非常追求聖潔的基督徒，然而他們卻一輩子都沒有親眼(肉眼)看見耶穌的顯現。因此，這經文不可能是在保證一個聖潔的基督徒可以在地上見主，這經文乃是在講一個持續聖潔的基督徒才能在死後去天堂見主的面。我再強調一次，若一個基督徒不聖潔、持續犯罪又不悔改，他就會失去救恩，不能上天堂見主的面。

第四、在15節中，「失去」的希臘原文是「hustereo」，意思是失敗、失去、墜落、趕不上、缺少(Strong’s Concordance史壯聖經原文字典)。這證明恩典是有可能失去的。別忘記，聖經說：基督徒不可以把神的恩典變作放縱情慾的機會(猶4)。

耶穌說：凡屬我不結果子的，就要扔在火裡燒了

最後，讓我們來看基督徒是否一定要結出果子呢？結出各樣的果子是可有可無的選擇嗎？不結果子會怎樣嗎？

耶穌親口說：「凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。……人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」（約十五2、6）

以上的經文是警告「基督徒」說的，而不是指非基督徒。為什麼呢？請仔細看，耶穌說「凡屬我」不結果子的枝子就要剪去。而只有基督徒才是「屬基督的」，聖經從來沒有說：非基督徒是屬於基督的。也就是說，一個基督徒必須結出各樣的果子(如：悔改、聖潔、感恩、行善、公義、聖靈的果子)，他才不會被剪去，扔在地獄的火裡燒了。

另外，每當耶穌說：把某人扔在火裡時，都是指地獄的火，而不是指試煉（如：太七19；太十三40；太十八8；太廿五41）。

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– 「凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡」(太三10)

 

施洗約翰也說：凡不結好果子的就砍下來，丟在火裡

施洗約翰跟耶穌所說的一樣，他說：「凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡」(太三10)。當時，施洗約翰說話的對象是那些還未悔改的法利賽人和撒都該人，也就是那些自認自己認識神、卻犯罪不悔改的人。施洗約翰說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」(太三7-8)

我再說一次，這些未悔改的法利賽人和撒都該人都還是罪人，但是他們自認自己認識神。他們若不結出悔改的果子，就會被丟在火裡承受神的忿怒！你自認是一個認識神的基督徒嗎？你還在暗地裡看色情書刊、在暗地犯罪、在暗地偷東西嗎？你認為沒有人看到你犯罪，所以沒關係嗎？聖經說：「你坐下、你起來，神都曉得，祂從遠處就知道你的意念。你行路、你躺臥，神都細察，神深知你一切所行的。」(詩一三九2-3)

請你明白一件事情，當你在獨處的時候犯罪，神也在那裡；當你跟屬世的朋友一起犯罪，神也在那裡，因為神是「無所不在的神」。不要以為犯罪之後還有路可逃。你要往哪裡逃避神的面呢？你逃到哪裡，神都在那裡，因為祂是一位無所不在的神。

如果你是個會在暗地犯罪、自我欺騙、不敬畏神的人，聖經要告訴你：「你要結出果子來，與悔改的心相稱，否則不能逃避將來的忿怒。」(太三7-8)

 

丟在火裡 = 未來要面臨的忿怒

請再看一次這個經文，施洗約翰說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。…凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」(太三7-8, 10)

那麼，「丟在火裡」是指什麼呢？你把上面的經文串起來就知道「丟在火裡」(太三10) 等於「將來要面臨的忿怒」(太三7)。聖經說：「你若任著剛硬不悔改的心，就是在為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到，祂必照各人的行為報應各人。」(羅二4-6)

如果你現在還在犯罪，現在就悔改，因為神的旨意就是要你成為聖潔、遠避淫行(帖前四3)。對基督徒而言，「遵行神的旨意、過聖潔的生活、結出各樣的果子」不是可有可無的選擇，它們是必須做到的事情。

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耶穌對地獄的說法

以下這個表格證明「丟在火裡」絕對不是指試煉(trial)，乃是指地獄的火裡焚燒！請看耶穌對地獄的說法：

耶穌對於地獄的說法：
火裡，用火焚燒	太七19；太十三40
永火	太十八8；太廿五41
永不得赦免，乃要擔當永遠的定罪 eternal damnation, KJV英王欽定版	可三29
地獄的火，地獄裡	太五22；太十八9；可九47
更重的刑罰	太廿三14；可十二40；路二十47
地獄的刑罰	太廿三33
行善的，復活得生；作惡的，復活定罪	約五29
丟在火爐裏	太十三42, 50
跌倒……落到地獄	可九43, 44
入那不滅的火裡去，丟在地獄裏	可九44, 46, 48
在那裏，蟲是不死的，火是不滅的	可九44, 46, 48
在那裡必要哀哭切齒了	太十三42, 50
外邊黑暗裏去，在那裡必要哀哭切齒了	太八12；太廿二13；太廿五30
在陰間受痛苦	路十六23
在火焰裡，極其痛苦	路十六24
來到這痛苦的地方	路十六28
永刑	太廿五46