悔改、恨罪、禱告、死透、真復興   第2章

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finney on true repentance

悔改、恨罪、禱告、死透、真復興   第2章

Repentance, hatred of sin, prayer, complete death, true revival – Chapter 2

如何經歷真正的復興
-馬強盛/顏美娟夫婦
2017/6/17
2019/1/3

神的道德律法(十誡)是惟一公平測出罪的方法。從現在到永遠,我們必須先傳講神的道德律法叫人知罪,才能預備人心悔改和接受福音。若忽略這個原則,我們就會給人假的盼望和假的救恩,並讓假基督徒充滿教會。時間會清楚地證明這一切。」 -查理斯.芬尼牧師(Rev. Charles Finney):他是牧師、佈道家、復興家、神學院院長。他關於禱告和復興的講道Lectures on prayer and revival幫助啟動了全球許多地方的復興。他影響了中國的古約翰宣教士(Jonathan Goforth),美國的卜威廉將軍(William Booth, founder of the Salvation Army)及救世軍,以及英國的司布真(Charles Spurgeon)。

Finney quote on false converts

「非因(道德)律法,我就不知何為罪。非(道德)律法說『不可起貪心』,我就不知何為貪心。這樣,(道德)律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裏,使我們因信稱義。」(羅七7;加三24 )

「撒但是所有紛爭的神,牠每天都會嘗試興起新的異端。在末後的日子,牠會興起一個的異端,告訴普世的教會不應該再傳講十誡,也不要運用神的道德律法叫罪人知罪。相反地,撒但會欺騙教會來運用基督的恩典溫柔地吸引罪人決志。我曾經以為這種異端永遠不會出現,然而詭詐的撒但已經興起了這個新的異端。不僅如此,我很驚訝竟有教會不再運用十誡叫罪人知罪,並只傳講恩典來溫柔地吸引罪人假決志。」-馬丁路得(Martin Luther)

「就如同一面鏡子是用來顯明污穢,而不是用來洗去污穢;神的道德律法乃是用來顯明罪惡,而不是用來洗去罪惡(雅一22-25)。洗去罪惡的乃是耶穌如紅肥皂的寶血。在新約時代,我們需要神的道德律法和耶穌的寶血,就如我們需要鏡子和肥皂一樣。即使是在得救後,基督徒每天仍需要照神道德律法的鏡子。若看出自己有污穢和罪惡,就可以立即悔改,以耶穌的寶血來洗去他的罪(約一1:7, 來9:13-14)。」-馬強盛/顏美娟夫婦

「耶穌說,十誡,也就是神的道德律法和標準,已經有延伸到新約。這就是為什麼耶穌說「莫想我來要廢掉(道德)律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全,使完整。我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,(道德)律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。」(太五17-18;Vine’s聖經原文字典)-馬強盛/顏美娟夫婦

「十誡的目的就是向罪人顯明他們已經無數次地得罪創造天地的神,並顯明他們的罪真的是惡極了。」

「十誡會把罪人指向十字架,而十字架會指向五旬節,而五旬節又會把人指向十誡和十字架;以至於罪人會悔改得救,而耶穌會藉著聖靈大能的澆灌(復興)得著祂應得的一切榮耀。」 -馬強盛/顏美娟夫婦

詩19:7 耶和華的(道德)律法完美,能叫靈魂回轉;耶和華的法度確定,能使愚人有智慧。(英王欽定版KJV聖經直譯)
The law of the LORD is perfect, converting the soul: the testimony of the LORD is sure, making wise the simple.

保羅說:「非因(道德)律法,我就不知何為罪。非(道德)律法說『不可起貪心』,我就不知何為貪心。這樣,(道德)律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裏,使我們因信稱義。」(羅七7;加三24 )

保羅說,道德律法不能幫助我們稱義(羅三20),道德律法卻能叫罪人知罪,並顯明罪人犯了什麼樣的罪。。保羅說:「非因(道德)律法,我就不知何為罪非(道德)律法說『不可起貪心』,我就不知何為貪心。」(羅七7)

羅3:20  所以凡有血氣的,沒有一個因行(道德)律法能在神面前稱義,因為(道德)律法本是叫人知罪。保羅說:「我們知道(道德)律法原是好的,只要人用得合宜。」(提前一8)

「惟一知道我們是否有犯罪的方法就是藉著神道德的律法,也就是十誡。」-約拿單.愛德華(Jonathan Edwards)

仁本約翰(John Bunyan)說:「若一個人不明白神的道德律法,他就無法明白罪的本質和邪惡。」

喬治.慕勒(George Muller)說:「親愛的天父,請你開啟我的眼睛,讓我看出祢(道德)律法中的奇妙。我的魂隨時充滿了對祢(道德)律法的渴慕。」

聖經譯者約翰.威克里夫(John Wycliffe)說:「一個人在地上最高等的服事就是傳講神道德的律法。」為什麼呢?因為神道德的律法會引人到基督那裡,使他們因信稱義(加拉太書三章23節)。

殉道者之聲的創辦人汪理查牧師(Rev. Richard Wurmbrand) 說:「道德律法的目的是要讓你明白自己的罪,以至於你會跟大衛一樣禱告:在祢面前,凡活著的人沒有一個是義的(詩143:2)。道德律法會讓你知道你是一個失喪的罪人。」

耶穌說:「莫想我來要廢掉(道德)律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全,使完整。我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,(道德)律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。」(太五17-18;Vine’s聖經原文字典)

路16:17耶穌說:天地廢去較比(道德)律法的一點一畫落空還容易

Luke 16:17 Jesus said, “And it is easier for heaven and earth to pass, than one tittle of the (moral) law to fail.”

「你是否想過:為什麼耶穌不是來廢掉律法和先知呢?難道今日在新約時代的基督徒還需要守舊約的禮儀律法如:行割禮嗎?當然不是。因為加拉太書說:「若受割禮,基督就與你們無益了。」(加五2)其實,耶穌在馬太福音五章17節所提到的是:道德律法和先知的預言。換句話說,耶穌不是來廢掉「道德律法」(十誡)和先知(關於彌賽亞和未來)的預言,乃是來成就和使其完整。神的道德律法,也就是十誡,會針對一個罪人的良心說話,使他知道自己向神犯了什麼罪。若我們仔細看馬太福音五章17節的前後文,耶穌是在講品格和道德律法。例如第六誡說不可殺人,但耶穌說:「凡無緣無故向弟兄動怒的,難免受審斷;凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審斷;凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。」(太五21)

第七誡說不可姦淫,但耶穌說:「凡看見婦女就動姦念的,這人心裡已經與她犯姦淫了。姦淫的人不能承受神的國。」(太五28)你明白了嗎?耶穌在馬太福音五章17節乃是告訴我們:神的道德律法已延伸到新約。這就是為什麼雅各書說:「要愛人如己。你們若全守這個王的律法(royal law),才是好的。」(雅各書二章8節;KJV直譯)在此,雅各是在提醒基督徒:道德的律法就是萬王之王的律法,沒有任何律法比神的道德律法還要大。」-馬強盛/顏美娟夫婦

「今天,對愛罪、愛自己和愛世界的假基督徒而言,他們喜歡無法無天、犯罪不悔改,所以他們會把「聖潔」和「遵守神的道德律法」都說成是教條主義或律法主義。但是,新約時代的基督徒必須喜愛和遵守神的道德律法,絕不可無法無天,因為耶穌親口說:「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。當那日必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』我就明明的告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡又不守法的人,離開我去吧!』」(太七28;希臘原文直譯)-馬強盛/顏美娟夫婦

箴28:9 轉耳不聽(道德)律法的,他的祈禱也為可憎

He that turneth away his ear from hearing the law, even his prayer shall be abomination.

神道德律法的功用之一就是:使基督徒持守在永生裡。很可惜,大部分的基督徒都不明白這個真理和奧秘。許多基督徒都錯誤地以為新約時代就不需要守神的道德律法。」-約翰.衛斯理(John Wesley)

「就如同一面鏡子是用來顯明污穢,而不是用來洗去污穢;神的道德律法乃是用來顯明罪惡,而不是用來洗去罪惡(雅一22-25)。洗去罪惡的乃是耶穌如紅肥皂的寶血。在新約時代,我們需要神的道德律法和耶穌的寶血,就如我們需要鏡子和肥皂一樣。即使是在得救後,基督徒每天仍需要照神道德律法的鏡子。若看出自己有污穢和罪惡,就可以立即悔改,以耶穌的寶血來洗去他的罪(約一1:7, 來9:13-14)。」-馬強盛/顏美娟夫婦

約翰一書1:7 我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

詩40:8 我的神啊,我樂意照你的旨意行;你的律法在我心裏。

I delight to do Thy will, my God; yes, Thy law is within my heart.

「在我傳講神的慈愛、憐憫和恩典之前,我必須先傳講神的道德律法、認罪悔改和神的審判。為什麼有些人沒有運用神的道德律法來傳福音呢?這是因為他們不明白神道德律法的功效。這證明他們很可能不認識耶穌基督、沒有真正地信主,或只是個不熟練仁義道理的屬靈嬰孩。」-約翰.衛斯理(John Wesley)

「復興就是知罪和悔改的更新,加上強烈的渴慕來過順服神的生活。復興就是非常謙卑地向神交出自己的旨意。」-查理斯.芬尼(Charles G. Finney)

「強調已得主救恩者,如不常省察自己的罪,不免淪為假冒偽善者。真打開自己棺材者即成聖者,真成聖者不跌倒,變作教會柱石。」「有人問宋尚節:“你的講道為什麼有能力?”宋尚節回答說:“因為我不斷地認罪悔改。”宋尚節毫不畏懼的責備社會中的罪惡和教會中的罪惡。」-宋尚節John Sung

天天冒死順服主(林前15:31)是得能力的秘訣。」-宋尚節John Sung

徒17:30 世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改

路13:3  (耶穌說)我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!

路24:47  (耶穌說)並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。

約12:48  (耶穌說)棄絕我、不領受我話的人,有審判他的,就是我所講的道在末日要審判他。

「為什麼你要悔改呢?我想要看到一些人按照聖經的真理而悔改。你看見差別了嗎?你看見差別了嗎?差別就是:有些人為了害怕下地獄而戰兢,但他卻不知道自己犯了何等大罪,也不知道自己有多麼得罪了神、污辱了神。他惟一戰兢的原因是:他害怕自己的皮肉在地獄裡焚燒。」  -派瑞.雷漢德牧師(Paris Reidhead)

一個真悔改的人會憎惡罪,並認為罪是可惡、邪惡、應得憎惡的,他會很憎惡罪,會心裡痛恨罪。」-查理斯.芬尼(Charles G. Finney)

finney on true repentance

「有人認為「知罪」和「非常害怕地獄」就是悔改,還有人認為「良心後悔」就算是悔改。然而,罪人必須明白這些都不是真正的悔改。光是有這些感覺仍然是不夠的,你的心裡若只是有這些,那就顯明你仍然還有極度的邪惡。因為魔鬼也可以經歷「知罪、非常害怕地獄、良心後悔」等等,卻仍然是魔鬼。」-查理斯.芬尼(Charles G. Finney)

真正的悔改乃是改變對神、和對罪的想法。真悔改一向都會包含恨罪、愛神和離棄罪。」-查理斯.芬尼(Charles G. Finney)

「若一個人有真正的悔改和重生,與其選擇罪,他會帶著恨罪的心態而轉離開罪。與其留戀於埃及的榮華富貴和享受,與其回到以前的生活圈和派對,一個真悔改的人會認為順服神才是人生最高等的享受」-查理斯.芬尼(Charles G. Finney)

「對罪人而言,他必須認罪和離棄所有的罪。若一個小偷偷了他鄰居的錢或財產,他就必須盡他所能地補償對方,否則就不算是離棄罪。而所有的罪人都曾奪取神所應得的(註:包含奪取神的錢、奪取該給神的時間、奪取神應得的榮耀、服事、順服、降服)。那麼,真悔改就代表他會盡所能地去彌補之前所奪取神的事情。」-查理斯.芬尼(Charles G. Finney)

真悔改的人會認為救恩比一切的財富還要寶貴。」-馬強盛/顏美娟夫婦

「假悔改的人只想無條件地上天堂,他們對遵行天父的旨意沒有興趣,對聖潔也沒有興趣。他們會嘗試利用神,要神幫助他們發財和成功。他們扭曲聖經,嘗試把神當作搖錢樹,卻不會覺得羞愧或膚淺。他們不會愛神所愛的聖潔,也不恨神所恨的罪惡(詩篇九十七10;羅十二9)。」-馬強盛/顏美娟夫婦

「當一個人來到一個地步,他發現應該掌權他生命的乃是神的旨意,他活著的目的乃是為了神的榮耀,這時,他才會生出真實的悔改。他必須完全轉變他對於人存在的目的,這時,他才會生出真實的悔改。」 -派瑞.雷漢德牧師(Paris Reidhead)

 詩97:10 你們愛耶和華的,都當恨惡罪惡;他保護聖民的性命,搭救他們脫離惡人的手。

Psalm 97:10  “Ye that love the Lord, hate sin: He preserveth the souls of His saints; He delivereth them out of the hand of the wicked. (Chinese Bible direct translation into English.)

羅12:9 愛人不可虛假;惡要厭惡,善要親近。

Let love be without dissimulation. Abhor that which is evil; cleave to that which is good.

 

 

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